《双剑誃殷契駢枝三编》，近人于省吾著。《初编》一册，於一九四〇年由北京大业印刷局出版，《续编》一册於一九四一年出版，《三编》一册於一九四三年出版，皆石印綫装。

　　于省吾（一八九六——一九八四），字恩泊，号双剑誃主人、泽螺居士、夙兴叟，辽寧海城人。古文字学家、考古学家。一九一九年毕业於瀋阳国立高等师范，一九二八年任奉天萃升书院院监。一九三一年移居北平，潜心研究古文字、古器物、古籍，先后任辅仁大学、北京大学教授，讲授古文字学和古器物学。一九五二年任故宫博物院专门委员。一九五五年任长春东北人民大学歷史系教授。早年以文才驰名乡里，喜爱桐城派古文，有《未北庐文钞》行於世，后弃词章文学而潜心研究古文字、古籍。一生著述丰硕，除《殷契駢枝》外尚有《尚书新证》、《易经新证》、《论语新证》、《诗经新证》、《楚辞新证》、《吉金文选》、《双剑誃古器物图录》、《双剑誃吉金图录》、《商周金文录遗》、《甲骨文字释林》等十餘部专著及专题论文八十餘篇。

　　一九三九年九月，于氏继唐兰、容庚之后受聘於辅仁大学，讲授古文字源流，当时他正致力撰述《诸子新证》，“偶於瑕日，瀏览卜辞，乃知契学多端，要以识字为其先务，爰就分析点画偏旁之法，辅以声韵通假之方，寤疑通滞，薈辑成编”。（《初编·自序》）在不到一年的时间中，得甲骨文字考释三十篇，汇集成《殷契駢枝初编》。嗣后於一九四一年得二十四篇，成《续编》，后附《双剑誃殷契駢枝校补》，校正《初编》九条。《三编》汇集了一九四三年所撰的四十四篇考证文字，前有《自序》，后附《古文杂识》（考释金文、璽文、陶文、石文共五十一条）、《殷契駢枝校补》、《续编校补》、《双剑誃所著各书校勘记》。于氏於一九四五年又撰有《殷契駢枝四编》稿本，惜未出。已出的三编《殷契駢枝》共收甲骨文字考释九十八篇，许多是辨认出前人未识或识错的甲骨文，如释两长横间一短横的“三”（与三横等长的数字“三”形略异）为气、释“”为败，释“”为、释“”为丧，等等；也有不少篇是对前人已有考释而再作补充，如释“奚”为用手握持奚奴的发辫、释“”为刃尾迥曲的透孔斧、释“孚”为战争俘获儿童，等等；有的是对已被认识的甲骨文的义训及通假提出了新的见解。就所考释的对象来看，则包括了天文、地理、世系、社会生活、卜辞用语等等。

　　于氏推崇清儒段玉裁、王念孙的考文字、解训詁的方法，诸熟王国维二重证据法，即以地下出土资料证又献，又以文献证出土资料。纵观《殷契駢枝》近百篇文字，无不浸透着乾嘉学派无徵不信、实事求是的精神。加以能驾轻就熟，运用参验考证的方法，将所考释的字再放到相关卜辞中去核校，文通字顺，所以学者每以“严谨”来称誉《殷契駢枝》。于氏的不少考证成为定论，被广泛引用於相关学术领域中，有的篇章本身就成了文字考证的典范而屡为人讚，如上面提到的两长横间一短横的“三”字，旧释为“三”、“肜”、“川”，于氏指出旧释“既背於形，復乖於义”，并考定此字乃“气”，在卜辞中之用法有三，又各以文献及卜辞例句来坐实这三种用法：

　　（一）用为乞求之乞。于氏云“气训乞求，典籍常见”，又引《殷契粹编》七七一“庚申卜今日气雨”等卜辞以证之；

　　（二）用为迄至之迄。于氏引《尔雅·释詁》“迄，至也”、《殷墟书契菁华》“气至五日丁酉允有来”等证之。

　　（三）用为终止之讫。于氏引《书·秦誓》“民讫自若是多盘”孔疏“讫，尽也”、《尔雅·释詁》“讫，止也”、《殷虚书契前编》七、三一、三“之日气有来”等证之。

　　文中对此宇由殷至周末战国时代的字形演变也作出了令人信服的阐述。又如以实物来考证字形的《释奚》、《释》诸篇，读来都能给人以启发。

　　一九七八年于氏将《殷契駢枝》所收九十八篇文字本着寧缺毋滥的原则重加删定，删去自认为误释或有疑者四十三篇，存五十五篇，编入《甲骨文字释林》（中华书局一九七九年出版），其中五十三篇入《甲骨文字释林》上卷，其餘二篇实已重新改写，一入该书中卷，一入该书下卷。于氏《四编》稿本中的文章亦经删削或重写后收入《甲骨文字释林》中。《甲骨文字释林》乃于氏晚年自定，是对考释甲骨文字的自我总结，但被于氏删削的四十餘篇考释，其中有的事实上仍有不少学者引用。

　　关於《殷契駢枝三编》的研究，可参陈梦家《殷墟卜辞综述》（科学出版社，一九五六年）有关章节、《古文字研究》第十六辑（中华书局，一九八五年）的有关文章。