《殷契粹编》，近人郭沫若著。成书於一九三七年四月，同年由日本文求堂书局出版。一九六五年作为中国科学院考古学研究所《考古学专刊》甲种第十二号，由科学出版社出版。

　　郭沫若生平事跡见“甲骨文字研究”条。

　　一九三六年夏，郭沫若滞留日本，精研古文字学。这时收藏家刘体智（善斋）託人将其所藏二万片甲骨的拓片《书契丛编》二十册带往日本，供郭沫若选辑。郭沫若遂选录了一千五百九十五片，并作了考释，编成《殷契粹编》一书，在日本出版。一九六五年，此书经中国科学院考古研究所抽换新的拓片，由胡厚宣补释、于省吾校阅，再版发行。

　　《殷契粹编》全书分两个部分。第一部分是刘体智所藏甲骨的拓片，这些拓片是按其内容来分类编排的。其分类“大抵与《卜辞通纂》相同。唯此乃一家藏品，各类有多寡有无之异，故浑而出之，不復严加限制，次序以类相从”（《殷契粹编·述例》），大致上有世系、天象、食货、征伐、田游、杂纂等类别。

　　第二部分是郭氏对第一部分的甲骨拓片的考释。虽然郭氏说“考释乃为初学者之便而为之”（《殷契粹编·述例》），但其中也有不少重要的考证。如有关殷商始祖夔，王国维论断为帝誉，但无凭证。郭氏指出，本书的第一、第二片甲骨中均有高祖夔字样，而第三片则明言“夔上甲”，足以证明“夔为帝之说确不可易”（《殷契粹编·序》）。又如，王国维考证了殷商先公先王的世系，纠正了数千年来史籍的谬误。郭沫若在本书中，由断片的缀合，再次论证了殷代先公的世系次序，为王氏的论断增添了新的证据。此外，在古代宫庭建筑和官吏的设置、诸侯国派遣子弟往殷都学习的礼制、根据不同时期的契刻风格而进行甲骨断代、在度量衡制度的考订、在卜辞的文法、通假字的考订，以及由特定祭祀而论定《尚书》非偽作、殷人神话的残跡等各个方面，本书都有新鲜的见解。

　　此书的释文，完全按原拓片的轮廓摹写，包括行款等一仍其旧，使后学者得以目睹原甲骨的风貌。同时书末附有索引和殷代世系表、干支表等，极便检索。因此《殷契粹编》至今仍是甲骨学者的必读之书。有关《殷契粹编》的研究文章有姚孝遂的《〈殷契粹编〉校读》（载《古文字研究》第十三辑，中华书局，一九八〇年）。