《殷虚文字记》，一卷。近人唐兰著。一九三四年成书。有一九三四年北京大学石印本、一九七八年中国社会科学院油印本、一九八一年中华书局影印本。

　　唐兰（一九〇一——一九七九），字立厂，又作立庵、立盦。浙江嘉兴人。现代文字学家、歷史学家。一九一八年始习医学，一九二〇年就读於江苏无鍚国学专修馆，精研小学，与王蘧常、吴其昌并为唐文治的三大高足。一九二五年在天津主编《商报》、《文学旬刊》及《将来月刊》。一九三二年起先后执教於北京大学、清华大学、北京师范大学、辅仁大学、中国大学等。一九三六年任故宫博物院专门委员。沟桥事变后，内迁昆明，任西南联合大学副教授、教授。抗日战争胜利后，任北京大学教授。一九五二年调故宫博物院工作，先后任研究员、学术委员会主任、副院长等职。唐氏毕生从事教学与科研，对於中国古文字学提出了一整套理论，对甲骨文字的考释，有许多精辟的见解，在青铜器名物考订和断代研究上，贡献突出。一生著述甚伙，主要有《殷虚文字记》、《古文字学导论》、《天壤阁甲骨文存》、《中国文字学》等。

　　本书是唐氏一九三四年在北京大学任教时讲授甲骨文字的讲义。书成以后，作者续有所见，曾做了若干补充，有的批於书眉，有的全翻旧说，重加改写。惜改写之稿被毁。一九八一年版只就旧稿及书眉批语重新编印。

　　唐兰考释甲骨文字最服膺孙詒让之偏旁分析法。本书考释方法，以此为骨干，先求字形，进而求其本义，考其声音及通假。或以古文字去今久远，考证难明，乃就古代刻辞，求其辞例以助之。此书释字之特色，除重偏旁分析外，又重文字发展之歷史，一字每求其孳乳之渐，故能通贯其条例。唐氏自以为“所识殷虚文字，较之昔人，几已倍之”，良有已也。而此书所列，尤为其所自信真且确者，始笔之於书。

　　如其中“”字，先是叶玉森察卜辞文义，知为季节名，以其形似蝉，遂以为卜辞以蝉为夏，释此字为“夏”字。唐氏乃严字形，以蝉不当有角，以为乃像龟之属，此字当释为“秋（）”。先生此释至今不刊。又如“壴、鼓、、喜”诸字，作者既据戴侗《六书故》等故籍定“壴”像鼓形，又悟“”在卜辞当读为“艰”。得孙詒让、胡光煒、郭沫若诸家从来未明之义。大量有“壴”诸字之卜辞乃得通读，明其辞义。

　　卜辞去今日久，故释字及通读极难，作者为学，譬如积薪，后来必居上。即以作者自身而言，先后亦有不同。如此书开卷第一字，作者释“”为“屯”，后即发现错误，卜辞“”字方是“屯”，当如于省吾先生所释。后唐氏自释“”为“未”字，惜未能成稿。

　　作者於序言中首言：“考据之术，不贵贪多矜异，而贵於真确，所得苟真确，虽极微碎，积久自必贯通。”此精神於书中时时可见，如其释“习”字，其“羽”旁是否为“彗”字，虽未可必，然以为“习”与“迭”、“袭”音近，故有重矣，并引卜辞“习一卜”、“习龟卜”诸辞为证，重申“习”之义，与后来郭沫若以“习卜”为三卜解，正谬判然矣。

　　由於甲骨文考释是一新兴的学科，所以初起发展甚快，此书刊出后作者不断补正修改颇多，但在三十年代，此书释字之成绩，实颇为特出，尤其其严扣字形及同形旁的字集中论列的方法，至今仍值得遵循。所以此书堪与罗振玉《殷虚书契考释》、叶玉森《殷虚书契前编集释》、于省吾《甲骨文字释林》等同为考释甲骨文字之重要经典文献。

　　研究本书的著作有王宇信《甲骨学通论》（中国社会科学出版社，一九八九年）的有关章节。