《助字辨略》，五卷，清刘淇著。有清康熙五十年（一七一一）卢承琰初刻本、乾隆四十四年（一七九九）国泰重刻本、咸丰五年（一八五五）杨以增海源阁本、一九二五年杨季常重刻杨树达校勘本、一九三九年开明书店章鍚琛校注本。

　　刘淇，生卒年不详，字武仲，一字龙田、卫园，号南泉，确山（今属河南）人，寓居济寧。著作有《周易通说》、《禹贡说》、《助字辨略》、《堂邑志》、《卫园集》等。国泰《助字辨略》序说他“博闻强记，生平喜著书，性恬淡，不妄与人交，然亦以此见重於世，当世士大夫无不知者”。《清史稿》卷四百八十四、《清史列传》二百七十一有传，附见阿什坦之下。

　　《助字辨略》是一部专门研究虚字的著作。所谓虚字，主要属於语法范畴，但是作者主要不是从语法学的角度，而是从训詁学的角度研究虚字的，因此，这部著作的性质仍属於训詁学的范围。

　　《助字辨略》收录的虚字总数达四百七十六个，从时代来说，上自先秦，下迄宋元，时间跨度极大，从搜集的范围来说，包括经、传、子、史以及诗词小说中的各种用例，范围也相当广泛。所收字条按照诗韵（即平水韵）排列，分为上平声、下平声、上声、去声、入声五卷。刘淇把所收四百多个虚字的用法分为三十类，即：一，重言；二，省文；三，助语；四，断辞；五，疑辞；六，咏嘆辞；七，急辞；八，缓辞；九，发语辞；十，语已辞；十一，设辞；十二，别异之辞；十三，继事之辞；十四，或然之辞；十五，原起之辞；十六，终竟之辞；十七，顿挫之辞；十八，承上；十九，转下；二十，语辞；二十一，通用；二十二，专用；二十三，仅辞；二十四，嘆辞；二十五，几辞：二十六，极辞；二十七，总括之辞；二十八，方言；二十九。倒文；三十，实字虚用。运用正训、反训、通训、借训、互训、转训等六种方法加以训释。

　　《助字辨略》是中国古代语言学史上研究虚字的重要著作，它比清代另一部研究虚字的专著《经传释词》还早大约一百年。《经传释词》专在疏通经义，而《助字辨略》探及唐宋诗词，范围更加广泛。杨树达指出：“此书与王氏《释词》相较，自有逊色。然亦有精审过於王氏之处。……如《左传·宣十二年》：‘训之於民生之不易。’此书训於为以，最为精核。……《公羊传·隐二年》：‘前此则曷为始乎此？託始焉尔。’何休云：‘焉尔，犹於是也。’王氏《释词》从其说。刘氏则云：‘此焉尔亦语已辞。若以为於是，则“纪子伯者何？无闻焉尔”，寧可作於是邪！’《庄子·德充符篇》：‘子產蹵然改容更貌曰：子无乃称。’王氏《释词》云：‘子无乃称，犹子无称是言也。’而刘氏则云：‘乃字合训如此，言无为如此称说也。’此二事衡校两家，刘氏之说皆胜於王氏。”（《助字辨略跋》）张世禄说：刘淇“当时已经很注意於虚词所表示的意义是语气和关係两方面的现象，各种虚词就是用来表示各种不同的语气和关係”。（《古代汉语》）

　　当然刘淇对於虚字的认识也有许多局限，他主要从训詁角度研究虚字，就不能充分地揭示虚词的语法意义。他对於虚字与实字的区别，在理论上也还不能作出比较明晰的阐述，对助词的分类也有不甚妥善之处。