《养正类编》，十三卷。清张伯行编。通行本有《正谊堂全书》本、《丛书集成初编》本等。

　　张伯行（一六五一——一七二五），字孝先，号恕斋，晚号敬庵，谥清恪。河南仪封（今河南兰考县）人。康熙二十四年（一六八五）进士。历任山东济宁道，江苏按察使，福建、江苏巡抚，礼部尚书。他一生对教育很重视，曾创建仪封请见、福州鳖峰、苏州紫阳书院等。他学宗程朱，谓「学者恪守程朱，是入贤之大道，泛滥诸家便走错了路头」（《因学录集粹》）。认爲周、程、张、朱得孔、曾、思、孟之正传，强调濂洛关闽之书乃圣贤精蕴所聚，因纂辑濂洛关闽集解，以配《学》、《庸》、《论》、《孟》，称爲「后四书」。爲宣扬程朱理学，教育后生，辑《道统录》、《道统源流》，以明理学之宗传；辑《伊洛渊源录》、《伊洛渊源续录》，以联结诸儒之统绪；辑《养正类编》、《小学集解》、《小学衍义》和《训蒙诗选》，以端蒙养之教；辑《学规类编》、《近思录集解》、《续近思录》、《广近思录》、《性理正宗》及《诸儒讲义》，以立「正学」爲楷模；辑《家规类编》、《闺中宝鉴》，以示修齐之规范。自著有《正谊堂文集》、《正谊堂续集》、《困学录》等。《清史稿》卷二百六十五有传。

　　《养正类编》是一部蒙学教育著作。「养正」语出《易·蒙》：「养正于蒙，圣功也。」张伯行説：「有胎教以端蒙养之原，复有啓蒙以立圣学之本，人才之成也易易矣。」（《养正先资序》又説：「犹恐后生知识未定，狃于习尚，日复一日积成风俗，不得不爲之杜渐防微也。」（《养正类编序》）反对爲学志于科举功名，主张以收放心，尊德性作爲学之根本，自幼学始即应树立学习的正确方向。他认爲《养正类编》「理固切近，旨则精微。愿学者童而服习，爲身心立性命之正，爲国家豫德艺之选，庶几天德王道一以贯之。」（《同上》）

　　张伯行仿朱熹、刘子澄《小学》体例，採辑前人嘉言懿行及训蒙著述，于康熙末年编成《养正类编》。内容如下：

　　卷一辑录朱熹的《童蒙须知》和《文公训子帖》，教育儿童「洒扫应对进退之节，爱亲敬长亲友之道」，使从小在衣服冠履、言语步趋、洒扫整洁、读书写字、杂细事宜等方面养成符合封建社会道德的日常习惯。

　　卷二辑录程朱、吕祖谦、真德秀、许衡、陆世仪有关小学的论述。

　　卷三辑录屠羲英的《童子礼》，分检束身心之礼十二种：盥栉、整服、叉手、肃揖、拜起、跪、立、坐、行、言语、视听、饮食；事父兄师长之礼十一种：洒扫、应对、进退、温清、定省、出入、馈馔、侍坐、随行、邂逅、执役；书堂肄业之礼七种：受业、朔望、晨昏、居处、接见、读书、写字。

　　卷四辑录沉龙江的《义学约》，主要讲义学的教育目的、教学内容与方法、学生仪节等。

　　卷五辑录王虚中的《训蒙法》，讲教育蒙童之法十种：叉手、著衣、祗揖、小儿读书、温书、记训释字、写字、説书、改文字、作诗。

　　卷六辑录程若庸的《性理字训》，分造化、情性、学力、善恶、成德、治道六章，浅述理学有关太极、天道、性命、天理、善政等方面的思想内容。

　　卷七《学海津樑》，分尊典礼、敦实行、重实学、严讲贯、定课程、严出入、惜身体、亲师友八章，辑录理学家有关修养、爲学的论述。

　　卷八辑录历代孝子舜、周文王、曾子、乐羊子、淳于意、毛义府、黄香九、吴孟府、王祥、阮孝绪、范纯仁等人的事迹。

　　卷九辑录悌弟方面的事迹，涉及的人物有郑均、姜肱、孔融、司马光等。

　　卷十辑录睦族方面的事迹，涉及的人物有范仲淹、李昉等。

　　卷十一辑录积善方面的事迹，主要涉及的人物有孙叔敖、李士谦、张道源等。

　　卷十二辑录劝学方面的事迹，涉及的人物有董仲舒、车胤、欧阳修、司马光等。

　　卷十三辑录吕得胜的《小儿语》、吕坤的《续小儿语》和《好人歌》、《收塞北五首示儿》、《望江南五首示儿》，文字通俗叶韵教育蒙童养成良好的品德和习惯。

　　总括本书内容，可归爲两大类，一类是理学家的学规、学则及有关蒙童教育的论述，如朱熹的《童蒙须知》、屠羲英的《童子礼》、程若庸《性理字训》等；另一类是有关孝悌、爲学言行，作爲前者的具体説明和榜样，如孔融让梨、车胤囊萤等。两类相互映照。编者説：「今《养正编》所载，大抵皆古人嘉言懿行，足以起发蒙童。爲蒙师者，宜于每日功课之馀，令幼童各书一条，帖于壁上，以便观览，一日三十条完，则令写于课本。下月复然，一年之内共得三百六十条。食息起居，举目即是，不但记诵之熟，将从容默会，久而其化，其所以观感而兴起者多矣。」（《读养正类编要言》）书末附有读书日程表，分小学、四书、经及文章四项，由蒙童逐日自行填写。