实践论读后感范文

在周末安静的下午，我读完了毛主席的《实践论》，才知道知与行居然有那么深的学问，也让我知道伟人与平凡人的区别就在于，伟人能从现象中参悟到本质并付诸实践去认证，而平凡人只能从现象中看到现象而已。

毛泽东之于实践论的认识，正之如马克思之于唯物论的认识!后者为前者而识，前者深化于后者。毛泽东以自己的卓识把马克思理论用中国的语言，简明深化地提出认识世界、改造世界中的理论与实践的关系。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系，论题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识，在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解与认识。辩证唯物论的知行统一观认为，实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。所以说一切只停留在感性认识阶段的或者只停留在某一时代的理论上的都是不符合辩证唯物主义论的知行统一观的。

在革命时期，党内有一部分同志是教条主义思想的，还有一些是经验主义思想的，经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志，损害性极大，所以毛主席的这篇《实践论》重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义。有句话想必大家都知道：实践是检验真理的唯一标准。这句话中的一个词“唯一”就把实践的重要性诠释得清清楚楚。确实，没有实践，就没有对现象更深的认识，就没有权威性。事实才能让人信服，没有事实基础支撑即没有实践过的理论都归之为空谈。一切这些知识，离开实践活动是不能得到的。只有感性认识加上理性认识，才能完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性。

实践是修正认识的唯一路径。很多时候，限于当时的历史因素，人的思想观念，科技发展水平等条件的束缚，实践得出的结论并不完全是正确的，所以很多结论是被当作真理来尊崇来膜拜了几十年或几百年又被推翻了的，这代表了人类社会的进步。16世纪的时候，古代思想家、科学家亚里士多德被认为是历史上最了不起的人。所有的人都把亚里士多德的话当做真理。 只有一位数学老师伽利略不这么认为，他公开说，要从自然中发现真理，而不是背诵亚里士多德的书本。 一天上课的时候，伽利略对学生们说：“站在楼顶上，左手拿着一个一磅重的铁球，右手拿着一个十磅重的铁球，同时扔下去，哪个先着地?” 学生们想了想，回答说：“亚里士多德说过，重的物体下降速度要比轻的快，所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头，说道：“不对，亚里士多德错了，应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了，居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷，怀疑地看着伽利略。 于是，他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上。很快，人们看见铁球像伽利略说的那样，同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后，更多的人认识到亚里士多德不一定是完全正确的，科学的真理来自实践，而不是一些书本上凭空想像的理论。也许一些理论持续沿用了几百年，但是只代表这个理论在当时那种科学文化水平的时代是正确的，不代表在现代也是正确的。人不应该盲目相信权威，要有自己的想法并付诸实践去认证。试想，在革命实践时期，如果毛主席不认真分析我党当时的情况，对我们的国情进行正确的分析，只是一昧地照搬马克思的理论，只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，盲目相信马克思的理论，那么何来我们新中国的建立及崛起。毛主席在探索适合我们中国社会主义道路的同时发展出具有中国特色社会主义的马克思主义，即马克思主义的中国化，这符合实践、认识、再实践、再认识辩证唯物论的知行统一观。

我想起自己以前读书的时候，真的只是重理论而轻实践，当时觉得只要把知识背熟了就行了，会不会动手操作没关系，以至于后来发生了这样一件事。高二暑假的时候我和弟弟到爸爸工作的城市玩。有一次爸爸把我们带到一个电脑培训公司上课，因为那天有免费的课上。我当时觉得挺新鲜的，上课时我有很认真地听，我以为只要我记得老师讲的理论知识就行了，有没有实际操作都无所谓，但是我错了。在实际操机课的时候老师给我们示范了一次怎么组装电脑及安装系统，看老师装的时候我觉得没什么难的，但是到我来组装时出现了各种问题，最后不得不请教老师。虽然那次很丢脸，但却让我知道怎么组装电脑，也让我知道理论加上了实践我才算是真的掌握了知识。于是从那时候起我开始注重实践了，因为如果我不注重实践，现在只是不会组装电脑而已，但以后呢?纸上谈兵最后只会出现一种结果，那就是失败，千百年来出现过无数个赵括，但是我不想成为后来者口中谈论的其中一个。

毛主席在《实践论》里说过，客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。是的，一切的物质都是不停地运动着的，所以追求真理的脚步不应该停下来。感性认识到理性认识，然后再把理性认识回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。所以，永远不要觉得真理到尽头了，真理永远没有尽头，我们应该贯彻毛主席追求真理付诸实践的精神，做一个唯物辩证的知行统一者。