读《当下的力量》有感1000字

奥修大师的论述：存在，静心，时间的虚幻，跟作者几乎一致，只是作者的主线更加明晰：强迫性无意识思维(即佛家：念头，即道家：有为)以及心理时间的积累对世间的心理投射是人类痛苦的根源。

我之为我正是对这些思维幻觉的不断认同无法自拔。世界文化偏见正是根源于此。

无意识思维(古语：人心)的难伏之处在于：你想(即：强迫性思维，即：有为)空，它就会给你创造出一个“空”。

你想静，想虚，想善，想美，想天堂，想地狱，它都会给你一一创造(心理投射)出来(呵呵，而且人人的衡量标准不同)，这自然已非本体的存在了。清净经：人神本清而心扰之，人心好静而欲牵之，遣其欲而心自静，澄其心而神自清。可见清净是果而非因，遣欲澄心才是修行的因。不去遣欲澄心，而去求清求静，真是倒果为因。

所以我佛说：悟则众生即佛，迷则佛即众生。众生本具如来智慧德性，但“颠倒妄想，认贼(无意识思维)作父”故为凡夫。

在鬼窟子里做活计，知见立知即无明本，见思惑，所知障，美之为美，善之为善，正是对这种思维投射的剖析。

六祖云：无念位宗(脱离对思维的无意识认同)

无相为体(思维的观察者)

无住为本(当下全意识临在)

道家云：无心无我(脱离对思维的无意识认同)

无事无为(思维的观察者，当下全意识临在)

佛家云：念念觉/狂心顿歇，斯即菩提/打得念头死，允你法界身

大学云：知止而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得

王阳明云：去人欲，存天理，致良知

作者的著作可能是道德经，金刚经，楞严经，坛经，对生命实相的指示的现代解读。

道家神修丹法讲究明心见性，心死神活，不起心，不动心，修无心，克制后天识神以启动先天元神，苦口婆心强调修心修德，去凡心存道心。

天之道利而不害，圣人之道为而不争，早服谓之重积德。不正是臣服!

无为，清净，应无所住，不正是思维的观察者，根植于当下的全意识临在!

如董老所言，外在的生灭不过是历史在人心视窗上的显示变换，无非审美!

难道是千年前的语言表现形式，社会环境以及历史长时间的间隔以致理解上的偏差?需得由现代开悟的西方人以现代语言加以诠释，不得其解?

关键还是目前的教育形式下人类对于强迫性思维的无意识认同。

在没有止定安而后虑(思维)的产物，只能是思维幻觉投射的怪物。

埃克哈特.托利的可贵之处在于用现代的语言总结出脱离无意识思维的要点：当下全意识的临在。南怀瑾，元音大师的教法于此并无二致。但作者作为一个开悟的现代人并不属于任何一个宗教派别(无心理性标签)，其立场，用意，语言更贴近现代人所处的现代社会环境，故对于国人来说，可以从一种现代的理解方式方法进入古老禅宗的门径。

给现代修行人提供了一种合乎现代思维方式的日常修心法门。

目前的许多心理励志书籍，大多也是思维的游戏，不过是把这种心理投射优化一些，如不能就进入全意识临在的当下，获得内心真正的宁静，一切最终是徒然。

存在之性，即真我之性，当下即解脱。解脱也无解脱，只是当下全意识的临在!