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发布人:繁体字网 发布时间:2016/3/11 17:36:22

【正文】:《细说汉字》读后感——了解《字义消失》的字

《细说汉字》读后感

——了解“字义消失”的字

最近特别喜欢翻阅《细说汉字》这本书,总想翻阅所熟悉和所喜欢汉字的起源与演变。因为我知道,凡解释一字,就是作一部文化史。

这是一本介绍汉字基本知识的通俗读物。书中以1000个有代表性的常用汉字为例,分别说明了它们是如何由甲骨文、金文向小篆、楷书、简化字演变的;通过形体分析,解释了每个字的字形与字义的内在关系;还以古代诗文中的例句为证,讲述了每个字的本义、引申义和假借义;对某些易认错、读错、用错的字,分别从形、音、义等方面作出比较,指出产生错误的原因和纠错方法。是一本很有实用价值的参考书。

阅读时,我发现“汉字概说”的章节里,汉字的创造者并非仓颉,而是广大的劳动人民所创造;汉字的产生距今已有6000年左右,是世界上最早的文字之一,是我们中华民族的光荣和骄傲;汉字是属于表意文字,字形和字义有着密切的联系;汉字的结构离不开“六书”之说;汉字的形体演变已有3000年的历史,分为七个阶段……经过阅读,由衷感悟到中国汉字是最美的。难怪在2008年中国北京奥运会的开幕式中,采用汉字拼图等方式,呈现了不同阶段的“和”字,使中国的汉字的大放异彩。

读书后,发现书中有许多字义消失的字,它们原字义是什么?现在的字义又有几个?不由引起我的好奇,开始细读并熟记,快和我一起来赏析。

“七”字本义为象形字。这个“七”字本义为象形字。①是甲骨文的形体,是横刀一切、竖刀一切的样子,有点像现在的“十”字。②是金文的形体,和甲骨文相同。③是小篆的写法。④是楷书的写法。

《说文》:“七,阳之正也。”其实,这并非“七”字的本义。“七”的本义为“切”,但是,到后世被借为数字用了,如《庄子·应帝王》:“人皆有七窍。”古代还曾把“七”作为一种文体,比较有名的是“七体”,如曹植的《七启》,张衡的《七辩》等。

“丙”字本义为象形字。① 是甲骨文的形体,有点像鱼尾的样子。②是金文的形体。③是小篆的写法。④是楷书的写法。

《说文》:“丙,位南方。”这是以天干配五方的说法,而并非“丙”字的本义。如今,“丙”字的本义早已消失,被借为天干的第三位,处在“甲乙”之后,比如“丙夜”指“三更”,就是夜半的时候。

“亚”字是个象形字。① 是甲骨文,像古代的火塘之形。原始社会有祀火之俗,在室中央挖一个类似十字形状的土坑,在其中点上火,昼夜不灭。②是金文的形体,其结构基本上同于甲骨文,但坑体显得宽大一些。③是小篆,与金文相似。④是楷书的写法。⑤是简化字。

“亚”字当“火塘”讲的本义,随着风俗习惯的改变以完全消失。而“亚”字的假借义是当“第二”或“次一等”讲,比如次于“冠军” 的称为“亚军”。

“乙”字是个象形字。① 是甲骨文,弯曲之形状像肠子。②是金文。③是小篆。④是楷书的写法,其形体变化不大。

“乙”字的本义为鱼肠,但这个本义到后世根本不用了。我们读《史记·滑稽列传》时,会见到这样几句话:“从上方读之,止,辙乙其处。”这个“乙”是指画“乙”字形状的符号,是旧时读书时标志暂停的地方。所以,今天的编辑同志要在文章中勾进增补的字,也常称为“涂乙”。至于天下第二位的“乙”字那是个假借字问题,与“乙”字的原义无关。

“匕”字是象形字。甲骨文① 是面朝右而侧立的人形。②是金文的写法,仍然像人形。③是小篆的形体,颇像“比”字的一半,也是“人”的形象。④为是楷书形体。

从甲骨文和金文来看,“匕”字颇像人形,其本义为“人”,但后世本义消失。《说文》认为“匕亦所以用比取饭”。这是许慎根据小篆的形体及其通行词义而判定“匕”的本义是“汤匙(小勺子)”。如下图。

“异”为象形字。甲骨文① 就像正面站立的一个人,双手上举而护住头部。②是金文的形体,更像人护头之状。③是小篆的形体,已经发生了讹变。④为楷书的繁体字。⑤为简化字。

《说文》:异,分也。”“分”并非“异”字的本义,而是后起义。“异”字的本义是“护翼”,后世大都用“异”字的“不同”义。

“吕”字为象形字。你看甲骨文①是两个方“口”,表示人(或动物)的脊骨,一块接着一块地连成一串。金文②则变成了圆形,还像脊骨的样子。小篆③是为了使脊骨之间紧密相连,所以在中间又加了一条连接线。④为楷书的写法,是直接由小篆演变而来,后来为了书写方便,则把楷书中间的那一竖笔省掉了,这就成为现行的楷书⑤的形体了。

“吕”字的本义是应当“脊骨”讲,后来又假借为古代音乐十二音律中的阴律,总称为“六吕”。到了后世,“吕”字也多用为姓氏字。现在,有人仍然把“吕”字写为“”,这是不妥的。

“真”字。①是金文的形体,表示“宝贵”之义。②是石鼓文的形体。③是小篆的写法。④为楷书的写法。

“真”字的本义应该为“珍贵”,后来又造“珍”字替代了“真”,所以“真”就被借作“真假”的“真”用了。“真相”本为佛教用语,是“本来面目”之意,后来则引申为“事实的真实情况”,如“真相大白”等。“真相”也可写作“真象”。

原来,这些字的本义和现在的意思完全不同。“七”字的本义居然为“切”;“亚”字本义是当“火塘”讲;“乙”字的本义为鱼肠;“匕”字本义是“人”;“吕”字的本义是“脊骨”……随着时间的推移,风俗习惯的改变,其它汉字的替代,使得这些字的本义逐渐消失。看来,了解这些字的本义很有必要。

像上面这些消失本义的字,还有很多,了解之后,对我们的工作有莫大的帮助。在今后,会慢慢阅读,细细品味,用心记忆。因为读这本书,从没有感觉到枯燥乏味,反而读起来津津有味。每晚,都会翻阅一下,如此令我着迷之书,岂能错过?

什么是读后感:

读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,一段视频,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章,读后感也可以叫做读书笔记,是一种常用的应用文体,也是应用写作研究的文体之一。

读后感写作要点:

1、要弄懂原作:"读”是感的基础,“感”是由“读”而生。只有认真的读书,弄懂难点疑点,理清文章的思路,透彻的掌握文章的内容和要点,深刻地领会原文精神所在,结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
2、要认真思考:读后感的主体是“感”。要写实感,还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程,有了这个分析和评价,才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点,避免脱离原作,东拉西扯,离开中心太远。 所以,写读后感就必须要边读边思考,结合历史的经验,当前的形势和自己的实际展开联想,从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事,那些与书中相近、相似,那些与书中相反、相对,自己赞成书中的什么,反对些什么,从而把自己的感想激发出来,并把它条理化,系统化,理论化。总之,想的深入,才能写的深刻感人。
3、要抓住重点:要写读后感,就要善于抓住些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理。也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
4、要真实自然:就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发。千万不可有假大空的嫌疑。

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