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发布人:繁体字网 发布时间:2014/10/3 17:35:42

【正文】:《深圳十大观念》的读后感

在举办深圳读书月的11年间,深圳将崇尚读书、求学问道的新鲜风气输出到全国六十多个城市,广东的南国书香节、湖南的三湘读书月、四川的农民读书月、内蒙古的读书大接力、新疆的天山读书节……实现了深圳继改革开放初期之后的又一次“文化输出”。读书月提高了城市品位,也延伸了城市文化的影响力。深圳人越来越清晰地认识到,一座没有文化精神的城市,是没有魅力和吸引力的。

观念五:让城市因热爱读书而受人尊重

阅读提升市民整体素质

关于“阅读与城市”的对话

阅读是主体性回归的第一步

在漫长的历史长河中,假如说文字的发明和书写工具的出现,是人类文明发展史上的里程碑的话,那么与此相关的“阅读”也具有极其深远的文化史意义。近年来,在国内外出现了一股关于“阅读史”的研究热潮,也许是其蕴涵的文化意义的一个印证。

在这里,我们关注的重心,不是宽泛意义上的阅读发展史,而在于从大的历史脉络来把握“阅读与城市”的关系,尤其是揭示“读书被尊重”的历史动因以及深圳提出“让城市因热爱读书而受人尊重”的当代文化意义。为此,我们约谈了南方朔先生。作为台湾著名的读书人和广受尊敬的知名书评家,南方朔先生在访谈中所带给我们的,既有世界阅读文化史的丰富知识和有趣信息,也有来自台湾地区独特的经验。而这些知识与经验,对于提升深圳乃至全国阅读文化的发展水平,无疑具有相当的参照价值。

应从更大历史脉络理解“阅读与城市”

杨立青(深圳市特区文化研究中心副研究员):我们今天的话题其实是关于“阅读与城市”的关系,或者说阅读在城市文化中的位置。深圳提出的“让城市因热爱读书而受人尊重”这个观念,首先基于“读书”在社会价值序列中处于较高的位置,否则“尊重”就无从谈起了。也就是说,读书本身至少有一段长长的被尊重的历史,那么,这种“读书被尊重”是如何被历史地建构起来的?

南方朔(本名王杏庆,台湾著名作家、诗人、时政评论家。曾任《新新闻》总主笔):“让城市因热爱读书而受人尊重”,这是深圳所提出的漂亮口号。而这句话的确应从一个更大的历史脉络中来理解。

由人类的文明史来看,今天的人们已知道印刷术的发明,促使书的文明出现,文字文明不再由少数官僚或更多的教士阶级所垄断,乃是广泛文明的大跃升,文字所承载的知识开始民主化到了市民阶级身上。

由文字文明我们已知道,“仓颉造字,而天雨粟,鬼夜哭”,乃是因为有了文字,人类的思想即可透过文字而流传,老天的秘密已守不住,当然只好“天雨粟,鬼夜哭”了。但在文字文明之初,文字的权力只归少数人垄断,只有书籍出现,市民阶级形成,老百姓才可接近文字所承载的奥秘。因此文字本身就是一种权力。

因为文字是传承经验,定义人际关系,理解世界,使无序变有序,增加人类效用的载体,书的形成当然是现实上有用的东西。古代读书最初可以从事管理众人之事,进入官僚系统,近代读书则有益于扩大人与物的效用,富家立身,因此读书可以使人增加能力,而能力当然也是一种权力,它可以促进社会的垂直流动。

当代法国学者费伯瑞和马汀在所著的《书的来到》里就指出,当欧洲印刷术发明、书籍出现之初,工匠阶级、文官阶级和律师等都读书,僧侣阶级则不读书,它所造成的乃是宗教改革,以及现代政府和现代资产阶级社会的出现,读书有用,读书使人有能力、有权力的结果已很明了。

再以促成工业革命的苏格兰启蒙运动而言,16世纪苏格兰倡导识字读书,男子识字率1720年已达55%,1750年则达75%,苏格兰成了欧洲第一个识字读书社会,而当时英国男子识字率只有53%而已,要到了1880年代才赶上。

由于苏格兰识字读书,18世纪美国的富兰克林访问苏格兰时,看到苏格兰城市景观与国民素质都叹为观止。苏格兰人由于喜欢读书,而且是极为深入地读,在人文社会的合理性以及对自然科学等都广泛好奇,因此苏格兰一流学术兴起,整个时代自然有创造力的天才云集,经济学家亚当·斯密,发明蒸汽机的瓦特等无一不是苏格兰人,纵使苏格兰人移民外国,也都具有那种知识及创造传统。钢铁大王卡内基、电报电话大王贝尔也都是苏格兰人。识字读书有利于追求知识,从事创新,可以立家兴国,这已成了读书的现代意义。

而在中国,我最惊叹的,乃是福建与广东的读书经验了。福建在中国乃是极晚发展的地区,唐末中原大乱,闽地在东南一隅,由于它收容了大量从中原流亡出来的僧侣,而僧侣必须抄经,于是福建造纸开始发展,由造纸最后必然走向印书和读书,以及人民素质的提升。后来中原动乱结束,宋朝统一国家,在宋代中国文化史上,福建人遂独树一帜,大学问家赵冀、大词家柳永、大书法家蔡襄均为福建人。读书有利于一个地方人民文化素质的再造,福建即是最好的证明。宋朝之后的元朝,福建仍有那种气势,《马可·波罗游记》在提到福建时也都赞不绝口。

而广东也是中国的岭南边地,由于它在欧风东渐时居于前哨位置,所以在中国走向现代的过程中扮演了极为重要的角色。举凡新书的翻译,新观念的引入,新的改革派读书阶级,广东都为其滥觞。读书是有利于一个社会改造的。而我认为像深圳这种中国发展的前沿都市,历史一定在默默中赋予某种读书的任务,有待深圳读书人去追求。

什么是读后感:

读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,一段视频,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章,读后感也可以叫做读书笔记,是一种常用的应用文体,也是应用写作研究的文体之一。

读后感写作要点:

1、要弄懂原作:"读”是感的基础,“感”是由“读”而生。只有认真的读书,弄懂难点疑点,理清文章的思路,透彻的掌握文章的内容和要点,深刻地领会原文精神所在,结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
2、要认真思考:读后感的主体是“感”。要写实感,还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程,有了这个分析和评价,才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点,避免脱离原作,东拉西扯,离开中心太远。 所以,写读后感就必须要边读边思考,结合历史的经验,当前的形势和自己的实际展开联想,从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事,那些与书中相近、相似,那些与书中相反、相对,自己赞成书中的什么,反对些什么,从而把自己的感想激发出来,并把它条理化,系统化,理论化。总之,想的深入,才能写的深刻感人。
3、要抓住重点:要写读后感,就要善于抓住些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理。也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
4、要真实自然:就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发。千万不可有假大空的嫌疑。

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