有位婆罗门教修士，热心访道，一路听得人家传言：舍卫国人多慈多孝，多明经达道，为诸国人民所弗及。便不远千里，一路问讯，走进了舍卫国国境。过田野间，见父子二人耕地。犁头击破蛇穴，毒蛇愤然从破穴口出，啮农人子。老农不去营救，耕地如故。一往返间，农人子已中毒而死。老农见子死，也并不伤痛，比之路人还不如。修士很觉诧异，便问老农：“此儿系谁家子？”老农答言：“是我的亲生儿。”修士道：“既是足下亲生子，为何不痛哭，依旧耕地，如无其事。”老农答言：“物成有败日，人生有死时，善人得好报，恶人有怨对。愁忧啼哭，甚至废弃饮食，究竟于死者有何裨益呢？我家住城东，足下进城，烦传语我家，说我子已死，无须送两人的午饭来了。”

　　修士自念此人无回转心，儿死在地，既不痛哭，反欲索食，不慈已极。便向城东行，至农人家，见死儿母。传警报，说：“你的爱子，不幸被毒蛇咬死了！儿父嘱我传口信，说今日只消送一人用的午饭来。何故没有分毫的悲念？”儿母对修士譬解道：“儿子如过客，暂时来相见。来时固不拒，去时亦无恋。来去两无心，此中有时限。悲哀何大痴，敢为客进谏。”修士知儿母也无回转心，便转身告诉死者的姊道：“小姐的胞弟已经不幸死了，为何不涕哭? ”姊向修士进喻言道：“兄弟与姊妹，投生在一家，譬如彼樵汉，入山伐木柴，暂用绳束缚，安置在水涯。风劲吹绳断，随流逐落花，彼此难相顾，何用空悲嗟！”修士知其姊也无回转心，更对死者的新婚妇说道：“卿夫已死，卿头上的一方青天崩却了，为何不悲啼？”妇对修士某也设譬道：“我等夫与妇，会集止斯须。缘熟暂作合，缘尽便相离。譬彼林中鸟，晚来共枝栖。向明分路去，南北各高飞。寿缘有定限，去矣复何疑！”修士知其妇也无回转心，更对他家的老奴说道：“你的小主人没造化死了，你为何不痛哭？”老奴也晓喻修士道：“主人如大牛，家奴如小犊。奴从主入食，如犊依牛活。大牛遭难时，小犊苦无策。人寿木无常。悲苦有何益？”修士一腔热血，听得这许多冷言冷语，正如淋头浇著了几盆冷水。一时间心神恍惚，头目昏眩，几乎不辨东西。澄了一回神，方自言自语道：“我慕名访道，来到此国。岂知一进国境，未遇一个可意人，偏偏遇着这五个硬肚肠无回转心的无血性人。真个是大失所望了！”

　　修士又一路问讯，走到?洹精舍释迦如来前，诉说途中所遇的五个人，逆伦背理：“这些人所持的主张，究竟对不对，要请如来金口下一个判决。”如来赞美那五人道：“他们都深明大道，都能乐天知命，晓得诸行无常。不论富贵贫贱智愚贤不肖，都有这蜕化的一天，断断乎非忧愁悲痛所能挽回。况且死了死了，并非真了。无量劫来流转生死，躯壳抛弃，神灵常住，忽死忽生，舍身入身。出入六道，如车转轮；脱胎换骨，无有休息；背死向生，不出七七。馀福馀殃，自艺自食；业重众生，沉沦长劫；修十善业，致人天福；享尽仍堕，无地歇足，滔滔皆是。逐妄在迷，或缚或解。尽在心机。性海不波，方得出离。如彼五人，其殆庶几！”修士听得如来一番恳切的指点，心开意解，赞美感谢。说道：“我闻佛说，如病得愈，如渴得饮，如盲得视，如出暗室，得见天日。”稽首作礼，欢喜回国。

　　出自《佛说五无返复经》