1、试题题目:阅读下列材料。材料一他(韩非)主张“事在四方,要在中央;圣人执要..
发布人:繁体字网(www.fantiz5.com) 发布时间:2016-01-28 05:30:00
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试题原文 |
阅读下列材料。 材料一 他(韩非)主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”“威势独在于主,则群众畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天下也,威势独在于主,而不与臣共。”故曰:“威不两错。”又曰:“法政独出于主,则天下服德;法政出于臣,则民不听。故明主之治天下服也,法政独制于主,而不从臣出。”故曰:“制不二门。” 材料二 天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事,与天同者,大治,与天异者,大乱。 | ——《春秋繁露》 | 请回答: (1) 材料二与材料一对比,相同的主张是什么?适应了怎样的时代发展要求? | _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ | (2)材料二比材料一又有哪些重要发展,其积极意义何在? | _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ | 材料三 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。……学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。 | ——黄宗羲《明夷待访录》 | 中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴,前者是中世纪的产物,后者是近代社会的宣言书。“黄宗羲是传统社会一心一意专事‘补天’的‘抱道君子’,而不是传统政治体系的所谓的‘掘墓人’”。 (3)黄宗羲对中国提出了怎样的政治设计?这种设计的历史缺陷何在?造成这种缺陷的根本原因是什么? | _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ |
试题来源:0104 月考题
试题题型:材料题
试题难度:偏难
适用学段:高中
考察重点:孔子和早期儒学
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3、扩展分析:该试题重点查考的考点详细输入如下:
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