诸葛亮被世人称为“智绝”，受历代人们的尊重，并不是没有理由。有人用一到十来排出诸葛亮的毕生大事，文字简明，又很有趣：“守二川，排八阵，七擒六出，五丈原点四十九盏明灯，只为一身酬三顾。”

诸葛亮，字孔明，人称“卧龙先生”。早年隐居，后因感动刘备之三顾茅庐而出山，忠心辅佐刘备，其一生用“鞠躬尽瘁，死而后已”最为合适。

如今的社会大赞孔明，赞他的智，赞他的忠，也使孔明在许多人心中被神化了；然而，对孔明的一味崇拜蒙蔽了许多人的目光，他们只是认为：我的偶像，诸葛孔明，是三国时代最伟大的人物——其实孔明并非人们想象中的如此高不可攀——至少，他也是人，也是肉体之身。

说句老实话，将一个人视为“神”，偶像，是不可取的，这样反倒会产生一种狂热的崇拜，时间一长，必定会扼杀掉自己全面看待事物的能力。

我并不是在贬低孔明；相反的，我也很喜欢他。但现在嘛，既然如此多的人崇拜孔明，对孔明的光辉如此事迹了如指掌，我这里就只说对孔明的反面看法吧。

孔明有一点所作所为确确实实加速了孙刘联盟的分裂：最初向孙吴借荆州一城，声称取了新城就归还；但后来却屡次反悔，用花言巧语骗过孙吴使者，最终竟然逼迫孙权动用武装将荆州夺回！可以理解的是，孔明之道是为了在乱世中立足，尽可能增强己方实力；但他的“信用透支”，却反倒为蜀国埋下了一条引火线！

另一点，孔明很有野心。稍安勿躁，他的野心并不是篡位称帝，而仅仅是想达到“一人之下，万人之上”的地位。很显然，他的“上”就是刘备；但刘备与关羽、张飞视如兄弟（顺便提一下，刘关张是否有过“桃园三结义”，还不确定，但正史中未曾记载），关张地位在孔明之上！没办法，想要“升级”，就要除掉关张。事实证明，孔明也这样做了——再次稍安勿躁，他并非明杀，而是借刀杀人——至少我是这么认为的。

众所周知，关羽是“大意失荆州，败走麦城”而死。那场大战争前前后后持续了近半年，莫非刘备这边得不到一点儿消息？（当时关羽坐镇荆州，刘备带着众将在汉中一带作战）自然，他们知道。那么，以诸葛亮看人之透，看事之明，难道他不会料到关羽的致命性的失败吗？但是，为何关羽在这边作战半年之久，刘备（诸葛亮）这边没一点消息？既没有派援兵，又不见诸葛亮劝刘备遣回关羽，甚至不见诸葛亮写信至关羽，劝关羽“莫大意”——有趣的是，诸葛亮确实写信了，但信的内容竟然是称赞关羽的丰功伟绩！可以想象那时的关羽，骄傲之心必定膨胀于心，当之膨胀到极限而爆裂之时，就是关羽的覆亡之日。

如果这真是诸葛亮的借刀杀人计，那么他成功了。后来张飞也因关羽的死去而虐待部下，被部下杀死——他诸葛亮，确实坐到了“一人之下，万人之上”的位子。不过，就像我以前所说过的一样，每个人的行为举止都是为自身的利益而做的，所以我们不应为此而轻视诸葛亮。

提到诸葛亮，就不能不提司马懿。虽然不确定诸葛亮六出祁山所遇到的敌手是不是司马懿，诸葛亮是不是与司马懿面对面地交战过，但仅看《三国演义》记载的二人的精妙绝伦的交战，就足以令我们赞不绝口了。

许多人看诸葛亮出兵伐魏、与司马懿交战的那一段，都会大呼过瘾，但主要是赞叹诸葛亮的神机妙算、嘲笑司马懿的优柔寡断。其实细细一分析，大家就会发现，司马懿和诸葛亮旗鼓相当，司马懿不敢正面对阵诸葛亮，是有原因的。

司马懿出山时间比诸葛亮晚，出山后还充当着文官的职位，直到诸葛亮六出祁山，他才掌握了兵权，去和诸葛亮对弈。那个时候，他没有多少声望，又是第一次领兵打仗，相对当时已功成名就、名声上百战百胜的诸葛亮来讲，他几乎没有多少胜绩。试想一下，假如你是司马懿，你面对的是一个身经百战且又百战百胜的“神人”，而你是第一次打仗，胜绩几乎为0，你能有多少把握确定自己能赢？

不过，虽然当时司马懿心里承受着巨大的压力，但他还是很冷静，正确分析了局势，坚守不出，消耗敌方粮草；另一方面，他还揪住一丝一缕的机会，去反击诸葛亮，这种勇气，不得不令我们佩服。

后来，诸葛亮死了，司马懿因而被曹睿视为“无所用处”，被免除了军权。再后来，司马懿利用自己高超的政治手段，成功篡位（但他并没有称帝）。

司马懿的一生，有才华但曹操等人不太敢用，要不，让他放手一搏，说不定他的成就还能高于诸葛亮呢。

正如《三国》司马懿亲口所讲：“我们两个，是百年不遇的对手，又是千载难逢的知音哪。”