落花生读后感范文

许地山(1893～1941)，男，现代作家、崇尚西方文化的爱国学者。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教，1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。后曾研究人类学、民俗学等。1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

【文章分段】

第一部分：从开头第一、二两个自然段。

段落大意：作者幼时爱吃花生，母亲善于因势利导：从孩子感兴趣的事，引导孩子爱劳动，顺便交代了‘落花生’一文写作起因。亲情回忆从母亲开始、家教从母亲开始，似乎是情感的自然发展规律。读者如果看不出隐藏的东西，这篇文章很难读出个所以然来。

第二部分：从“晚上天色不太好，可是父亲也来了，实在很难得。”至“倒数第二段”。

段落大意表面上是“尝花生，谈花生”。再深入下去，似乎‘落花生’是父亲对人生哲理的领悟，这其实还是表象，主题还是围绕‘家教要谆谆善诱、要因势利导”，提倡启发式家教，教育的主要目的在于让被教育者‘自己立志”，这个才是关键。请看父子对话的最后部分，你就明白为什么了：

我说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人了。”父亲说：“对。这是我对你们的希望。”

第三部分：最后一段。

段落大意：“父亲的话牢记心上”隐含的意思是：‘人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人了’的志向是自己立的，但那是父亲引而不发的启发，作者要表达的是‘我记住了父亲对我的期待，我也一直这么做的，我更记住父母谆谆善诱的启发式教育方法，我要向天下父母推广这种方法。“落花生”这篇文章，是这样让“花生落地”的。

【中心思想】

以“家教需要谆谆善诱”为‘立意’来组织全文，以“家教的目的在于让子女水到渠成地树立劳动观念、立志”为主旨，文章就在这条暗线引领下展开、收束。立志与规定最大的区别就在于被教育者‘自愿还是被自愿’，“被自愿”就叫规定，作者认为‘被自愿’不叫家教，更不叫‘立志’。

作者以所谓自己亲身经历的家教，来说家长式并不是中国传统教育，中国传统教育其实有许多好的方式，比如谆谆善诱这种家教，作者认为其父母就做得很好。作者写这篇文章的目的就在此，并借此感谢、纪念父母，这是“父亲的话牢记心上”的文外之意，陶渊明说“此中有真意，欲辩已忘言”，作者要表达的大概是这个真情，作者认为“父亲的话牢记心上”结尾能提升白话文的品味、雅致。

【创作思路的解析】

《落花生》一文，被认为是极富哲理的文学。许地山在创作这篇小文的时候，也是把隐喻写得寤寐得很，这是西方文学的系辞方法。从西方式文法来说，很有文化味。作者期望以这样的文学理论来实践白话文水平的提高，来赋予白话文更多的文学性。

在许地山看来，最有文化韵味的是“父亲的话却深深地印在我的心上”，在他看来，有此一句，‘谆谆善诱的目的在于让学生立志于脚踏实地’这个主题，可以一切尽在“父亲的话却深深地印在我的心上”这句话的不言中。教学实践收到的效果却是：“花生一落、再落、三落’都没有落在‘谆谆善诱的怒地在于让学生立志于脚踏实地’这个主题中。

就许地山看来，第一、二段的真意是“从你们那么爱吃花生”而体现母亲善于因势利导孩子们爱劳动，这个重要主题词，却没有人看得出。

就许地山看来，文章主题部分的真意是“父亲明明要求子女怎么做人，却总是含而不露的逗”，直到作者自己说出“人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人了”这句话，作者在这里要说的是：家长、老师为学生立志，那叫被立志，被立志是强迫，在美好的事情，被强迫就会变味道，还是围绕“谆谆善诱”这个主题进行辨析。

全文没有“谆谆善诱”、“家教”这样的字眼，作者认为他对“谆谆善诱”似乎做到了面面俱到，包括作者对读者也是如此期待：读者应该明白谆谆善诱，应该明白我写给你们的文字，也是按‘父亲的逗’来逗读者的，你会得出“教育的谆谆善诱”真意，如果你得出来了这篇文章就是谈的‘谆谆善诱的目的在于让学生立志于脚踏实地’这个主题，你就终生不会忘记“《落花生》，这是篇好文章”这个判断。

【点评】

许地山在这篇文章中有个明显的硬伤。文章中有这样一段文字：

父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵，它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖出来才知道。”

许多学生对这段文字中“桃子、石榴、苹果”为什么就不如“花生”百思不得其解，老师也百思不得其解。这实在是许地山“引喻失意”的低级错误，一篇文章举例明显违背要阐述的主题，这中文章被称之为富有哲学含义的华文，我很是前怪。教材编写者，大脑进水了吗?

许多自认为极富教学经验的老师，一直认为：《落花生》一课中的“人要做有用的人，不要做只讲体面而别人没有用处的人”是全文的点睛之笔，体会了这句话的内容，也就弄清了作者的写作意图。紧紧围绕这句话引导学生展开讨论，“什么样的人是有用的人，”“讲体面是什么意思”，最后一直认为‘花生’应该落在“学生要把精力放在学习上，不要一天到晚把精力放在爱打扮、爱名牌、追明星”，这样跳跃，叫牵强附会，这不是思维训练，这叫误人子弟。

西方语音思维体系，只有在懂其语音者脑海里才有用。五四时期的文人，已经完全倾心西方文化，总认为西方文化、哲学、艺术、科技才是对的。许地山看来是白忙活了，许地山式的白话文看来也是白忙活了，到如今，我就没有看到白话文在训练思维能力上任何建树。诗云“思维式微，母语思维胡不归?昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”

中华文化，是中华民族共同的精神家园。汉语语音、文字，是我们中华民族的思维基础、智慧基础、哲学基础、道德基础、人文基础，我们舍弃最高级的汉语字音立体思维方式理论之本——《系辞传》，而去逐西方为“干爹、干妈”之末，子曰：“非其鬼而祭之，谄也。读书人见《易经》不敢为，无勇也。”不认爹妈，被称之为悖逆，这已经是大是大非的问题了：不认本民族的文化、哲学体系，是卖国贼吗?我看比卖国贼还贼。

子曰“观其言，信其行”，五四文化，乏善可陈，可以休矣!!