祥林嫂读后感900字

《祝福》一直都是中学语文教材中的必读篇目，可见这篇小说在文学界和教育界的地位都是不言而喻的。特别是祥林嫂的形象，依然成为那个时代一类人的代名词。

特定的身份：在小说《祝福》中，鲁迅把悲剧的原因定位在祥林嫂的身份—寡妇。正由于她的这个身份，使得她最后精神受到了刺激，丧失了劳动力，被鲁家开除，致使其穷死。按封建礼教成规，寡妇要守节。丈夫死了，妻子就要扮演等死的角色，这就是封建礼教的夫权。妻子是从属于丈夫的，即使丈夫死了。可是在这篇小说中，祥林嫂是誓死不改嫁，但是她的婆婆却卖了她，这就涉及到封建礼教的又一权—族权。“儿子是属于父母的，儿子死了，属于儿子的媳妇就自动转账到了婆婆名下”。这里夫权和族权就产生了矛盾，而受害者却是祥林嫂。更荒谬的是文章中柳嫂的一段话“你倒好，头打破了，留下了一个疤，可还是改嫁了，在人世留下了个耻辱的标记，这个问题还不大，但你死了以后，到了阎王老爷那里怎么办?两个丈夫争夺你，阎王是公平的，就把你一劈两半，一人一半。”这里又涉及到了封建礼教中的神权。鲁迅通过祥林嫂寡妇的身份揭示了三个荒谬:“夫权是不讲理的，族权是不讲理的，神权是不讲理的。”

耐人寻味的名字：祥林嫂的名字也颇耐人寻味，“用名字来解释人物的社会地位和心灵秘密，是鲁迅常用的手法”。祥林嫂没有自己的名字，她叫祥林嫂，因为丈夫叫祥林，在鲁镇人看来这是天经地义的。但是后来，祥林嫂被迫改嫁的贺老六死后，祥林嫂再次回到鲁镇，文中却出现一句单独出现的话—“大家仍叫她祥林嫂”。这看似多余的一笔却再一次强调了就礼教的荒谬，在我们的封建礼教传统之下，没有把她称为祥林老六嫂，因为人们只承认一个丈夫的绝对合法性，这是封建礼教从一而终偏见的根深蒂固。

意义深刻的死：对于祥林嫂的死，鲁迅则凸显了更为深刻的意义。之前那些旧封建思想，不仅被统治阶级广泛接受，连被侮辱的祥林嫂也有。当柳妈告诉她死后会被劈两半的时候，祥林嫂没有反驳，也没有不屑，而有的是对“生而不能做一个平等敬神的人，死而不能做一个完整的鬼”的恐怖。她非常虔诚的去“捐门槛”，然而鲁家的人却仍然觉得她不洁，这使祥林嫂的精神受到了致命的打击，记忆力衰退，体力也衰退。“这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴有幸的小鼠;否则呆坐着，直是一个木偶人。”这样严重的精神崩溃程度无疑导致了她最终的死亡。鲁迅为祥林嫂安排这样的死亡，一方面是对她苦难遭遇的“哀其不幸”，另一方面则是对她自我折磨、自我摧残的“怒其不争”。