当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍，义无反顾地向着现代化目标前进；同时在“高速发展的时代”中，又出现了一些问题：比如有些人眼中只有金钱，拼命追求物质享受；有的人理想主义失落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗，或者眼中只有“西方”。因此，在这样的社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“全盘西化”中坚守民族精神的人文主义精神。“我”从千里孤绝的汉家寨，从无言的老汉，特别是从穿着破红棉袄的小女孩身上，感到人需要一股“坚守”的精神，感到必须坚守自己正确的选择和信仰，从而义无反顾。

这种“坚守”的精神向着作者以后的生活长旅不断延伸。无论“我”日后到了美国，到了日本，还是别的地方，“我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节”。因为，汉家寨能生存一千多年，凭的就是这种坚守精神。推而广之，我们的祖国，我们的民族要发展，也需要这种坚守精神。在这里，作者已将汉家寨的坚守、个人的坚守和民族的坚守水乳交融地结合了起来。张承志笔下的汉家寨就“如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中”，而老人和小姑娘则是两个木讷得近乎静态的人物形象。正是在这万里的“绝地”里，作者勾勒出了一幅粗犷、荒凉、孤独的画卷，展示了人类强大的生存毅力，那就是“坚守”。

张承志是一个小说家，也是一个优秀的散文家。他的作品具有鲜明的个性色彩，充满着阳刚之气和英雄主义色彩。张承志的散文还具有强烈的批判气质和人文主义精神。阅读他的作品，我们会感受到一种阳刚之美、信仰之美、理想之美。

他用沉重的笔触告诉人们：汉家寨，会活下去。

隐隐约约感到一种茫然和悠远，那种苍凉、那种执著，使我不知所措，看着那些饱经风霜的脸庞，那些步履维艰的古道，还有四野凄清的汉家寨，就那么默默地伫立在尘世之外的荒山野岭、大漠戈壁上，接受着自然无情的摧残，却最终巍然挺立于千年的尘沙掩护下，这不能不说是一种文明的孤独。汉家寨的人们在苦苦地等待，等待着有这样一种智慧、这样一种心境、这样一种灵性，可以感应到他们发自遥远深处的千古鸣响，感应到来自另一个时代的文化足迹。就这样，执著的等待，深深的孤独便能完成一种文化对于时间的跨越，从而召唤一种民族精神的回归。

也许，张承志会比我们更受感动。毕竟他亲身行走在那片荒凉的土地上，感受到了汉家寨人民的兼容并蓄，正是这种性格，才是他们奇迹般地存活于天地之间，而民族既是他赖以生存的生命力，也是他们义不容辞的使命。曾经的灿烂或辛酸，在一代一代地传承。这让我想起《千年一叹》中讲的一件事儿，说的是余秋雨在参观波赛东神殿时，竟在一根石柱上找到了英国著名诗人拜伦的签名。拜伦对于希腊文明的深厚感情是不言而喻的，否则怎会有名垂千古的《唐璜》？当他面对这一精美的建筑，面对那似乎已逝去的辉煌文明，所产生的心灵冲撞，那种生命在瞬间的感悟和升华，一如张承志面对汉家寨，是那样的真实。

突然觉得从前的旅行全是徒劳，那些供王子皇孙们朝歌夜弦、吟风弄月的雅致园林和江南水乡的烟雨朦胧都只能带给我们浅显的快乐，然而我们需要的则是更多的深沉哲思，更大的心灵震撼，能把这些给我们的，只有那种辽阔和空旷。

当生命走向苍白的一刻，汉家寨会活下去，中华民族会活下去，因为我们有属于自己的潇洒和智慧，会用那份执著和坚强完成理性的延续、文化与精神的传承。