《学记》读后感

崔 霞

《学记》第一次从理论上系统总结我国古代教育的实践经验，深刻地阐述了教育的地位、作用、教育与政治的关系，教育制度与学校体系建设，教师和学生及其在教学中的地位等，而其中最为精彩的是关于教与学的辩证关系的论述，虽历经两千多年，至今仍有很强的现实指导意义。

《学记》认为，教师的任务在于教人成为有用的人才，由于学生思想、个性各不相同，教师必须“知其心”。运用适当方法有针对性地进行教育，否则，教与学之间的矛盾就不可避免。若不能妥善处理这些矛盾，最终将导致学生“逆其师”，“废其学”，教学任务就难以完成。学记在研究教学成败得失教训的基础上，揭示了教学的基本规律，提出了一系列正确指导教学的原则和方法。

一、“教学相长”和教学各半。《学记》说：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这一原理，揭示了教与学的本质及其基本规律。它清楚地表明，学与教是互为相依的过程，二者相辅相成，相互促进，共同提高。教与学是一件事情的两方面。“教学相长”的提出，在世界教育史上确实是一个突破性的理论贡献。

二、“藏、息”相辅，“修、游”结合。说的是课内与课外结合，学习与游乐结合，“即时教必有正业”，“退息必有居学”，课内学习与课外作业和游乐是密切配合，互为补充的。善于学习的人，上课时能专心研习；下课休息会尽兴游乐。只有课内与课外、学习与休息协调，学生才能“安其学”、“亲其师”、“乐其师”，日后离开了师友也会牢记师友的教诲。

三、“长善救失”，因材施教。据，《学记》作者观察，学生学习一般有四种毛病：“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”。贪多会不求甚解，学得少知识面窄，视学习太容易会浅尝辄止不求进取，缺乏信心便畏难而退。这四种毛病反映了学生对待学习的不同心理状态。“救失”的办法是“知其心”，有的放矢给予纠正。“多、寡、易、止”虽各有所失，但“得”和“失”是可以转化的，“长善救失”就是培养积极因素；依靠优点，克服缺点。可以说这也就是“因材施教”。

四、“禁于未发”，重视预见性。为了防止一些可能干扰教学正常进行的不良现象发生，教师要有预见性。如果不能未雨绸缪，防患未然，等到养成坏习惯再来纠正就会事倍功半，坏习惯也就难于消除。

五、“当其可”，及时施教。《学记》提醒，教育要抓住时机，及时进行。失之过早或过迟，都会影响教学效果。“时过然后学，则勤苦而难成”。

六、循序渐进，“不陵节而施”。它要求教学顺应自然，按顺序进行。如教材内容编排的难易和教学进度都要符合学生的年龄大小和理解能力的高低。“不陵节而施”是客观规律，违反了就可能陷入混乱的境地或造成“揠苗助长”的恶果。

七、“相观而善”，取长补短。师友之间互相观摩切磋是古人教学的重要手段。因为“独学而无友，则孤陋寡闻。”但它也警告，如结交一些品行不好的人，会违背师长的教诲；同三朋四友一起一天到晚扯些不正经的事，也会荒废学业。这都是至理名言。

八、诱导启发，学为主体。《学记》强调“君子之教，喻也”这与孔子首倡的“不愤不启，不悱不发”的含义不仅一致，而且更体现了教师的主导作用。《学记》对教师如何“喻”提出了三点要求；“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。即教师的责任是引导学生而不是牵着走；是督促鼓励，而不是生硬往前推；是启发独立思考而不代替学生得出结论。如果教师能掌握好这个分寸，便会产生“和、易以思”的效果，学生就真正成了学习的主人。

《学记》可以说是中国人教育中国人的最好的教育方法。今天我们重新来认识它、学习它，了解、认识和掌握过去教育世界的成功经验，从小处说，是为了进一步改进我们的教与学；从长远说，是为了预测未来教育的发展和创造更为美好的现实。