雅言

假如小悦悦事件真的能引起世人的关注，从而导致闹哄哄的见死不救罪，那么不妨试问？导致如此事件的根本何在？假如真的如此？

首先被绳之以法的将是医院，他们担负的才是救死扶伤的重任，你没有钱交住院费，无论本人和家属怎样跪地求助他们会有一点恻隐之心？之所以能发生这样的事情谁都明白根其所在，那么再其次就是谁？人因无钱就得放弃生命。又是谁造成的？当舆论非要牵引人们去追究旁观者的责任，那么旁观者他们自身的利益谁来保障？

《孙子兵法》全球推崇，三十六计世人膜拜。其实无非迎合了现代人的内心趋势，如何才能竭尽心力权谋取利，术而已。三字经云-人之初性本善，现代社会善缘何销声匿迹？谁能说旁观者就是恶？所谓冷漠所谓道德沦丧不是他们的真实写照，所谓杯弓蛇影非常害怕自己因善心而导致无端灾难，其实在达尔文的进化论已经论证了人和动物的区别，多了情感。那么在网络能见到一条狗被轧死了另一条狗会静卧其侧不忍离去，难道就是这种导向让小悦悦事件中的旁观者冠以猪狗不如的称号吗？

法假如不能成为人们的行事规则，那么只能说潜规则就是法，所以再次提起《疯话集成》，理论绝对的正确。不是世人冷漠，而是世人心惊胆战，久居芝兰之室不得其香，久入苞鱼之市不闻其臭。每每出一件事情就冠以道德伦理去约束百姓，那么伦理就是法。然而法是否真能保证人的正常伦理生活？

在此方面汉武帝是政治高手，董仲舒作为当世大儒，被推崇极致，罢黜百家。所以在老家也把董先生推为圣人，但汉武帝仅仅是采其名，政治上生活上还是依法家治国，以道家修自身，儒仅仅被当做了旗帜。这就是权谋。所以永远是汉武大帝，起码在中华版图上的界定做出了蓝图。其实当我们在就每一件具体事件非要讨个说法的时候，不妨先扪心自问为何出现如此的现象。重庆打黑了，黑的满天乌云，现在青岛也乌云骤起，那么乌云起自何处？难道仅仅是个例吗？法不是用来逼迫大伙要干什么？而是要规范不能做什么。都以法行事自然四处和谐。真的需要列入条文吗？

其实李斯，商鞅我感觉是法学的鼻祖，都被车裂之类干掉了，但有一点他们制定法是约束人们不能做什么，而不是必须去做什么。