袁州仰山慧寂通智禅师，

　　师在沩山牧牛， 时踢天泰上座问曰：“一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？”

　　师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。

　　师曰：“便是这个上座。”

　　沩遂问：“百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？”

　　泰曰：“是。”

　　师曰：“正当现时，毛前现，毛后现？”

　　泰曰：“现时不说前后。”

　　沩山大笑。

　　师曰：“师子腰折也。”便下去。

　　为什么仰山说“师子腰折也。”？

　　泰上座错在哪里？

　　错在“现时”二字。

　　既有现时， 必有过去， 未来。

　　所以， “现时不说前后”根本是自相矛盾。

　　其实仰山指点了泰上座两次， 第一次是骑牛归， 第二次是下去。 可惜啊，泰上座根基不够， 对牛弹琴了。

　　师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。

　　师乃问：“上座何不且留山中？”

　　僧曰：“只为因缘不契。”

　　师曰：“有何因缘，试举看。”

　　曰：“和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。”

　　师曰：“上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。”

　　僧回一如所教。

　　沩曰：“脱空谩语汉，此是五百人善知识语。”

　　“此是五百人善知识语。”

　　除了世尊座下有五百罗汉外， 再无他人敢说五百人善知识。 什么了不得的秘密心法，让一代宗师沩山禅师如此推崇？

　　平凡得再也不能再平凡的六个字，

　　“眼里耳里鼻里。”

　　我把这六个字再改一下， 就是，

　　“眼耳鼻舌身意。”

　　沩山当然知道僧人说不出这种话来，

　　可是由此可见， 他对仰山的赞许。

　　师卧次，

　　梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二住空，师遂就座。

　　有一尊者白槌曰：“今当第二座说法。”

　　师起白槌曰：“摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！”

　　众皆散去。

　　及觉举似沩，沩曰：“子已入圣位。”

　　仰山梦入弥勒内院， 为诸尊者说法。

　　沩曰：“子已入圣位。”

　　我没有梦入过弥勒内院， 但梦过西天取经。

　　梦中， 有异人挡住去路， 问：“来者何人？”

　　我清清楚楚地回答：“唐僧。”

　　人在去世的时候， 其实和梦中是非常相似的。

　　我们绝大多数人， 在梦中的时候， 是不知道自己在梦中的， 一切都那么真实，随着梦境走， 没有办法自主梦境。

　　你如果不能自主梦境，

　　你就不能自主生死。

　　我很少做梦， 就算做梦， 当我察觉到危险的时候， 比方说， 有人要带我去黑暗的地方，有人要引我入地道， 我马上就会意识到， 不能去， 这只是一个梦， 然后我就会在梦中坐下合掌， 持本尊佛心咒， 不出三遍， 立刻就醒来。

　　现代人压力大， 很多人都有失眠或做恶梦的情况。

　　今天教大家一个密教的《睡眠大光明藏法》。

　　照此修行， 一定睡得又香又甜。

　　沐浴， 在床上作吉祥卧， 也就是向右侧卧， 心脏在上。 如果没有受过上师灌顶，念“大轮金刚陀罗尼咒”二十一遍， 如果受过则不必， 念则更好。

　　非常清晰地观想，

　　从眉心轮， 出一道白光，

　　从喉轮， 出一道红光，

　　从心轮， 出一道蓝光。

　　三光在空中和合，返照， 自己睡在光明中。

　　然后再观想， 地变成金刚地，房间的墙变成金刚墙， 屋顶变成金刚顶， 然后全部升起三昧真火。 四大天王虚空中降下， 守护在房子的四周。

　　床化莲花， 自己变成了金刚杵(法器)，躺在莲花中。

　　持续默念三字真言“郎，样， 康”， 直至睡着。

　　如此光明结界，层层守护， 百邪不能侵。

　　密教极重传承，没有上师灌顶， 就是盗法。 所以， 如果没有受过灌顶， 一定要念“大轮金刚陀罗尼咒”。 如此， 算是由世尊亲传。