如来初得道时，在罗阅?竹园中，宣讲华严大法。受了佛化首先得度的，如阿若?陈如等，次如郁毗罗迦叶等，及大根众生千人。正如红日初升，少数高峰及诸高处首承光力，自此以后，度人渐众，声教四播，舆论风发。此时罗阅?人欣戴无量，异口同声，赞叹如来巍巍功德。又赞美阿若?陈如、郁毗罗迦叶等大德比丘，宿与如来有何因缘，法鼓初振，便解圆音，甘露覃施，先尝妙味。时诸比丘听得诸人民所宣称的一段言论，赞美里边，含着几分启请的意思，便把众人所要请问的，及诸比丘自己所要请问的两层意思，连合起来，静待如来开示。

　　如来告诸比丘道：「在过去时代，我对多众，曾发大誓愿，谓若我道成，当先救拔。」。

　　诸比丘复问：「久远誓愿，其事如何？惟愿世尊垂慈详解。」。

　　如来把详情告诸比丘道：「无量劫前，此阎浮提世界中有一大国，名波罗奈，国王名迦梨。彼时国中有一大仙士，名叫羼提波罗，与五百弟子，隐居深山中，修行忍辱。一日，国王偕四大臣，并带同后妃彩女及诸从人，入山游览，玩赏景致。爬山越岭，本来费力，国王身体较肥，是日走了多路，觉着非常疲倦，就在林中暂时小睡，聊资休息。诸彩女辈见王沉睡，便离开王侧，自在游行。山中胜迹无限，游兴亦无限。只因长久锁闭深宫，天然美趣无缘接近，此时目中所见，一草一虫，一花一鸟，一石一泉，山中人视若无睹，不值一粲的，彼辈却能另眼相照。万变不穷有条不紊的化工妙处，被他们约略看出，但觉触处生情，在在有低徊不忍遽去的情态。也有几位豪兴青年，遇了奇境，催促多人前往。众人听得前面有人惊奇，自然赶向前去一探究竟。冒险探奇的几位青年女子，偶然走到一深林边，看见一个世外奇人，神彩焕发，人间难遇，独自盘坐在片石上，合掌合目，做老僧入定工夫。知道此人定有来历，定有道行，几位探奇的，忙从旧路折回，招呼同伴，前去参拜。众多彩女到来，适逢大仙士已出定。众人一见此大仙士，咸生敬心，各献手中所执的名花，席地环坐，请为说法，以广开化。

　　「王小睡乍觉，不见彩女，遂偕四大臣在山中遍寻。至一林下，诸女环坐大仙士前。王平日于法门名词，曾经知晓一二。今见此仙士，知为法门中人，但心怀淫妒，意存藐视，所以设问试探道：『汝亦出家人，汝于四空定都得了未？』大仙士学术湛深，已破我见骄情，所以爽快答道：『愧我未得。』又问：『诸大菩萨慈悲喜舍的四无量心[1]，汝得了未？』答言：『亦未得。』又问：『四禅事汝得了未？』答言：『尚无所得。』王便叱大仙士言：『诸般功德，都未修习。汝是凡夫，独与诸女在此僻静处说法，如何令人崇信？』王心怀恶意，更逼紧问言：『汝今在此，修习何事？』大仙士答言：『修行忍辱。』王?毒炽然，便拔剑道：『汝既忍辱，我欲试汝究竟能忍否？』于是王忍心害理，放出淫威，把大仙士的两臂割下来。王故意再诘问道：『汝究竟是何等样人，在此何为？』大仙士依旧答言：『我修忍辱。』此时迦梨王，一不作，二不休，索性行凶，再把大仙士两脚斩下来。众臣彩女，都吓得面面相觑，不敢作声，恐拂王意，徒惹祸灾。王与大仙士问答仍如前，王又截去大仙士的耳鼻。大仙士心境坦然，颜色不稍变，犹称忍辱。」。

　　「此时大地六种震动，大仙士的五百弟子，亦都有神变工夫，一齐飞到虚空，同声向其师问言：『大师今日受如此痛苦，忍辱心能不动摇吗？』大仙士答言：『心不变易，安忍如故。』王大惊愕，开始感觉羞愧的向大仙士问道：『汝空言忍辱，把何物作证据？』大仙士答言：『我修忍辱，真实不虚，血当变乳，身当还复。』此语说罢，血立变乳，全身疮口平复如故。王见忍证，非常害怕，立自悔过，谓：『我无状，毁辱大仙，惟求垂慈，受我忏悔。』大仙士答言：『汝以色剑割截我形，我后成佛，先以慧剑断汝三毒。』此时一切山灵见迦梨王淫凶阴毒，残害忍辱仙人，均异常激愤，兴大云雾，电闪雷震，欲害暴王及其眷属。时忍辱大仙，向空仰言：『倘若为我，切勿加害。』王与诸人遂得脱险。

　　「迦梨王回宫后，追念忍辱大仙盛德，遣使入山坚请大仙至王宫说法，虔诚供养。时有外教徒众千人，见王礼遇忍辱大仙，心怀妒嫉，暗将尘土粪秽污及座次。忍辱仙人见他们做此不道德事，实时立誓，谓：『我今修忍辱，为益群生，积行不休，日后道成，先以法水洗濯汝等心垢，拔除汝等欲秽，永使清净。』」。

　　出《佛说贤愚经》

备注：

　　1「四无量心」：即慈、悲、喜、舍也，又名四等　心、四梵行。

　　「慈无量心」即能与乐之心；

　　「悲无量心」即能拔苦之心；

　　「喜无量心」即见人离苦得乐，能生庆悦之心；

　　「舍无量心」即如上三心能舍之而不执着，又怨亲平等，舍怨舍亲也。

　　此四心普缘无量众生，引无量之福，故名无量心。又平等利益一切众生，故名等心。此四心依四禅定而修之，则得生色界天之梵天，故又云四梵行。