如来在无量劫前，因积福生天。为天帝释时，不昧本来，常作苦空无常的觉意；坐时常自警惕，游时广行劝化，开拓智光，精修慧业，未尝稍休；悲哀尘世，悯念愚痴，不忍舍弃。见其旧友受妇人身[1]，作富商妇，惑于财色，不念无常，居市坐肆，博取世誉。于是帝释化为客商，妇人以循例招待主顾故，坚请客商坐。客商熟视妇人，微微含笑。妇人觉知，心中甚惊异。但客商并无轻薄态，惟觉含笑不言中，夹带着无穷的深意。旁立一儿，手击小鼓自寻乐趣；客商又熟视小儿，依然微笑。邻人父病，欲杀牛祈祷，牵牛过去；客商又熟视彼牵牛少年，默笑不已。未几又来一邻妇，手抱宠儿，儿手弄小刀，划破母颊，血流至颈。人为惊，客为冷笑。

　　富商妇暗中留意，历视彼客举止，愈觉诧异。便问客商道：「客坐吾前，含笑不止；又视我儿，及彼邻人，连笑不休。果为何故？」客商答言：「卿吾良友，何竟忘怀！」妇人默然色变，现不悦状，怪客商的滑稽无礼。客商又言：「弄鼓小儿，本为卿父。父殁以后，孽债驱策，一度为牛。牛宰杀后，牛皮制鼓，罪孽已尽，复得人身。投生无地，适卿受孕，为卿作子。前后隔世，为父为子，已不相识，何况经久！儿手中鼓，鼓所用皮，即儿故体，儿竟敲击。忘苦寻乐，昧却本来。即如邻人，为父患病，杀牛媚神，求增福祉，反结怨毒，播种祸根。牛转为人，父殁为牛，兑换因缘，苦乐相寻。彼人昏昧，愚孝累父。又彼邻妇，在宿生时，为人嫡妻；儿在宿生，本为侧室。嫡妻悍妒，常常虐待侧室，惨无人理。嫡妻殁后，仍为人妇；侧室殁后，为嫡妻子。用刀破颊，以报宿冤。邻妇受苦，宿业所使，不敢怨恨。嗟嗟！人事何常，权势不久，恶业随身，如影附形，暂隔一生，已全忘失，何况累劫，沉沉长夜，罪满方歇！古佛说的，以色自存，盲于大道；挟持邪见，不闻佛言。我向者含笑不已，正为此故。须知世荣若电，转眼便灭；一切无常，莫随愚暗同一知见。急当严守五戒，精修六度，力求自拔。吾今回去，后有缘相见，当再来汝家。」说罢立即隐形，不复得见。

　　妇渐开悟，去贪?痴，反华为朴，斋心洁志，望客再至。后日，帝释复至，变易前形，状丑衣破，嘱门者传语，谓：「吾友在内，代我唤来。」门者进白主妇，妇人出认，即言；「汝非吾友！」帝释又微笑不止，言：「仅隔数日，变形易服，卿已不识，何况隔世！」重叮嘱道：「卿当勤奉佛化，摄心止念，依教起修。人身易失，佛时难值；高行比丘，难得供养；命在呼吸，无堕世惑！」言讫不见。

　　出《佛说弥勒为女身经》

　　备注：

　　1、妇人为弥勒前身。