四姓平等

　　佛陀住在舍卫国?树给孤独园时，有婆罗门集合在拘萨罗，共同谈论着：婆罗门的种姓最殊胜，其余种姓都不及婆罗门；婆罗门种姓最洁白，其余种姓都是污黑；婆罗门能得清净，非婆罗门不能得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天的口中出生，无比尊贵。但是，自从佛陀出世以来，说四种姓都是清净平等，真是岂有此理！

　　婆罗门又继续议论：那一个有力大人能到瞿昙那里诘难他？后来由大众共同推举种姓清净，博闻总持，精通四吠陀的阿摄和逻延多那婆罗门带领大家去向佛陀问难。

　　于是阿摄和逻延多那婆罗门带着众婆罗门一起来到?园精舍拜访佛陀。他说：「瞿昙！我有问题想请教您，可以吗？」

　　佛陀慈和地说：「婆罗门！随你所问。」

　　阿摄和逻延多那就把众婆罗门谈论的原委详细说给佛陀听，佛陀听了之后，说道：「婆罗门！你认为只有婆罗门能够行慈心，无结无怨，无恚无诤，而?帝利、居士、工匠都做不到吗？」

　　婆罗门回答：「不是的！婆罗门能行慈心，?帝利、居士、工匠也能啊！」

　　佛陀又再问：「如果有百种人从远处而来，这百种人中有婆罗门、?帝利、居士、工匠等，有一人送给这百种人每人一分澡豆，各持澡豆到水边洗浴，请问你：只有婆罗门能够将垢秽去除，其它人就不能去除垢秽吗？」

　　「不是的！佛陀！不管是那一种人，如果带着澡豆到水边沐浴，必定能够去除身上的污垢，洁净无比。」

　　佛陀再问：「如果有百种人，当中有婆罗门、?帝利、居士、工匠等，各各用?檀木作火母生火，请问你：只有婆罗门能生火，而?帝利、居士、工匠等就不能生火吗？」

　　「不是的！」

　　经过佛陀耐心的一再启发，婆罗门失去了辩才，只有俯首，默默无语。佛陀又继续问婆罗门：「如果有四个人，其中二人有好学问，二人没有学问，有一婆罗门要行布施供养，那婆罗门会为谁施设上座，供养上等饮食？」

　　婆罗门答道：「当然是为有好学问的二人施设上座，供养上等饮食。」

　　「如果婆罗门要行斋供养，共有四人应供，其中二人有好学问，却不精进，喜行恶法；另外二人没有学问，却喜好精进，喜行妙法。婆罗门应当为谁先设上座，供养上等饮食呢？」

　　「其中二人虽无学问，却好精进，行持妙法，婆罗门必定会为他们设上座，供养上等饮食。」

　　佛陀说：「婆罗门！你首先称叹学问，而后又称叹持戒。所以我说四种姓都是清净，都是平等。」

　　婆罗门听后，不禁从座而起，礼拜佛陀，就在此时，同来的婆罗门大声说道：「佛陀真是太奇妙了！有大威德，有大福佑，自说四种姓清净，也能令阿摄和逻延多那说四种姓都是清净。」

　　佛陀又为他们说种种法，令他们欢喜而去。

　　佛陀提倡平等，认为一个人的尊卑不是天生的，而是人成的，本身的行为才能决定是在清凉世界享受安乐，还是在娑婆污泥中受苦。