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道一禅师:
道一禅师
大师俗姓马,故后世人称他马祖,他的容貌生得奇异,牛行虎视,引舌过鼻,足下有二轮纹,自幼便在罗汉寺出家。
马祖一生,在道业的成就上,的确「踏杀天下人!」使人无隙可乘,无疵可指;这在祖禅下的宗匠们来说,是非常难能可贵的。兹举出一些例证,看他的思想和言行,是如何地去踏杀天下人。
僧问:「和尚为甚么说即心即佛?」
师答:「为止小儿啼。」
僧问:「啼止时如何?」
师答:「非心非佛!」
僧问:「除此二种人来,如何指示?」
师答:「向伊道不是物!」
僧问:「忽遇其中人来时如何?」
师答:「且教伊体会大道!」
读者大德!你说还有不被踏杀的天下人么?或许你会说:
「换了我也会这么回答!」
若使真这样,笔者以为你犯错了,因为马祖已踏杀天下人在先,你已没有机会「这么回答」了。不信?笔者试言,倘使你遇到了如下的境界,请问你怎么办?
你站在一处陡削的绝壁前,脚下万丈深渊,身后火山爆发,熔岩流向你,蛇虎狼狮涌向你;上天没有飞机,下跳没有降落伞,可是,你必须活下去!
有办法吗?下面有一则公案,像是一颗启明星,不妨先去看看,那曙光是如何地随启明星而升起。
有一天晚上,智藏、怀海、普愿三大师,随侍在马祖身边赏月,忽然马祖心血来潮,很慎重的提出一个问题来:
师问:「正恁么时如何?」
藏答:「正好供养。」
海答:「正好修行。」
唯独普愿禅师拂袖而去。
师云:「经入藏,禅归惟有普,愿独物外!」
普愿禅师拂袖而去,像是向山的那一边扔下钓竿线端的一枚钓钩,待他提竿一起,随即钩起一轮旭日;顿然万丈光芒,普照大地,使得这个世界,现出光明灿烂,令人生起蓬勃的精神,为生命展开新生的一页。
你认取了那一颗启明星吗?
现在继续来探讨马祖的思想。
楞伽经云:
「佛语心为宗,无门为法门。」
马祖认为「上乘一心之法」的开启,不离于以上两句佛语:所谓「自心是佛」,「即心即佛」,「非心非佛」,「不是物」!其实只是「心意识」的作用罢了,最要紧的还是「体会大道」,他说:
「夫求法者,应无所求,心外无别佛,佛外无别心,不取善,不舍恶,净秽两边,俱不依怙,达罪性空,念念不可得,无自性故,故三界惟心,森罗万象,一法之所印;凡所见色,皆是见心,心不自心,因色故有,汝但随时言说,即事即理都无所碍,菩提道果,亦复如是。于心所生,即名为色,知色空故,生即不生。」
法性空超于色空义,在中国祖禅的优异境域下,的确是超哲学思想的一种「无上道」!因为,心所有法在佛陀的教法里,只是「世出世间法」中的媒介,
也就是哲学家一直伤透了脑筋的「心作用」之谜。
所以,马祖曾有这样的言句,他说:
「取善舍恶,观空入定,即属造作。」
又说:
「向外驰,求转疏转远,但尽三界心量,一念妄想,即是三界生死根本,但无一念,即除生死根本,即得法王无上珍宝。」
又说:
「众法合成此身,起灭皆非我,如前念后念中念,念念相续,念念寂灭,即是海印三昧;摄一切法如百千异流,同归大海,都名海水,住于一味。」
又说:
「一切施为,尽是法性,不解返源,随名逐相,迷情妄起,造种种业。」
又说:
「性无有异,用则不同,在迷为识,在悟为智,顺理为悟,顺事为迷,迷则迷自本心,悟则悟自本性。」
由此可见,识能转智,像大日临空,一切无明烦恼,一切有为无为,一切妄想执着,诸暗尽除,处处自在,无不明了!
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佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说,反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面,这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺,赞美众生平等、反对种姓分立,赞美知恩图报、反对背信弃义,赞美尊亲敬长、反对不养不孝,赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴,赞美和平、反对战争,赞美无私、反对贪婪,赞美仁爱、反对暴虐,赞美诚实、反对虚伪,赞美谦逊、反对傲慢。这一切,不仅在当时具有进步意义,至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根,导恶向善、发菩提心、断惑证真。