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称念药师佛号 消减剧痛：
称念药师佛号 消减剧痛
春节参加大蒙山法会,十多年以来这已经是我很熟悉的法会,除了弥陀经以外几乎不用看仪轨,但今年特别怪,往年都不曾有这样的事发生,就在大殿外的引魂法节之后,进入大殿正式进行大蒙山仪轨,第一支香诵完阿弥陀经结束后休息十分钟,法师正不厌其烦的叮咛大众赶紧喝水或吃点东西,这时候腰部脊髓右侧却突然剧烈疼痛几乎无法站立。
由于参加法会习惯在墙边或角落,所以这次才刚好可以扶着墙壁勉强站起来,走出大殿后因为剧烈疼痛导致身体必须右倾,右脚每一次施力跨出一步都会增加腰部疼痛感,于是心里开始想着是不是亲债主作祟?还是要找法师加持看看?或是今年就不全程参加先看中医?
强忍剧痛不让同修知道走到一旁暗处靠墙蹲着,决定是不是应该先回家了,既然已不能问讯也不能顶礼,年轻人跟着老菩萨一样拿张椅子坐在大殿实在难为情,就要准备站起来回家的时候突然想到,有了上次同修的感应,虽称不上专修药师法门,何不再试试祈求药师佛加持好全程参加法会。
蹲着靠在墙边双手合十,低头开始低声念着南无药师佛、南无药师佛、南无药师佛、南无药师佛.南无药师佛、南无药师佛、南无药师佛、南无药师佛、南无药师佛、南无药师佛…
心里不断祈求药师佛加持消除剧痛不做观想,念了二三十遍佛号之后即想尝试站起来,很惭愧的是,当下虽对药师佛有十足信心,但却不抱持太大希望,已经做好可能再次剧痛的心里准备。
有信心却没希望?听起来似乎很矛盾,其实并不会。记得宗萨钦哲仁波切有段开示,意思大概是说,不能把阿弥陀佛当作只能解决往生的问题,也不能把药师佛当成只是治病消灾的对象。所以我也不认为药师佛非要消除这次的剧痛才能坚固我的信心,虽毫无疑问感应一定可以建立信心,诸佛菩萨为普施法雨广度无明众生也不得不出此策,但坚固的信心与菩提心或许就不能完全建立在感应之上,因果不虚的层面也必须考量在内。
但最后连我自己都不敢相信,剧痛一下子就好了约八分,一时之间还有点质疑是不是因为蹲着所以舒缓了剧痛?我尝试蹲下又站起来一次,接着又来回走了几十步,确实仅感到有一点点酸。这样三皈依和忏悔文礼拜已不是问题了,赶紧走回大殿旁和同修分享刚才不到十分钟所发生的事。止痛速度虽不比吗啡快,但比起普X疼加强碇已经快上好几倍了,决不妄语隔天没看中医就完全好了,药师佛的愿力加持确确实实不容质疑。
南无药师佛
南无药师佛
南无药师佛
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佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说，反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面，这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺，赞美众生平等、反对种姓分立，赞美知恩图报、反对背信弃义，赞美尊亲敬长、反对不养不孝，赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴，赞美和平、反对战争，赞美无私、反对贪婪，赞美仁爱、反对暴虐，赞美诚实、反对虚伪，赞美谦逊、反对傲慢。这一切，不仅在当时具有进步意义，至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根，导恶向善、发菩提心、断惑证真。