舍卫国大长者家，生一妙相女。生时便有细软白毯，围裹女身。父母惊异，请术士来家察看。术士言：「此女有大福德。」便题名白净。白净女子年纪渐渐长大，所披细软白毯，亦随身长大。女貌既端丽，德性又出众，令名四播，远近豪贵公子托人来求婚的接踵而至，父母念言：「女儿年已长大，当为择婿，并宜及早预备妆奁，免致临时匆迫。」即招金细工，为女儿作璎珞及其它饰物。白净女见此举动，便问父言：「锻这金银，作何用途？」父告女言：「汝年已成长，嫁期渐近，所以为作环佩钗钏等物。」白净女急将自家志愿，在父母前陈白：「我愿出家，不愿出嫁。」时舍卫国清信男女出家求道的，盛极一时，白净女父母不以为怪，且痛爱其女，不愿拂其志，便允所请。于是上门求婚的，一概谢绝。未几又招成衣匠来家，为作五衣，白净女劝阻父母言：「我所著衣服，随身具足，寒暖俱适，不须更制。今缝工既来家，请改做父母应用的衣物。」翌日，父母伴白净女至释迦如来前。白净女五体投地，求为弟子。如来许可，所披白毯，自然化为法衣。付大爱道，为比丘尼，精进修习，不久即成阿罗汉道。

　　阿难在如来前合掌启请，言：「白净比丘尼宿生修何功德，生长者家，何故生时妙毯随身，出家不久，即成罗汉道？」。

　　如来答言：「过去久远，有佛出世，名毗婆尸，与诸弟子，广度一切。时国王臣民盛设供养，举行盛会，请佛说法。有一比丘，在外劝化，使大众赴会，听讲法要。地方善信盛行布施，期种来福。此时有一贫苦妇人，名檀尼伽，穷极无奈，生计艰困，典质殆尽。夫妇二人，只有一毯子遮身。夫出外寻食，裹毯行，妇便裸坐破屋内枯草上；妇若出外寻食，夫便在家露坐草蓐。某日劝化比丘至其家，见此妇人，便劝化她说：『佛世难值，经法难闻，人身难得，汝当听法。』并广说悭贪布施的报应，谓无论贫富贵贱，皆当发心布施。妇人道：『大德稍住。』妇人急忙进破屋中去，与其夫言：『外面有一沙门，劝我见佛，听讲法要，并为我广说布施悭贪的报应。我等先世不布施，故今生一穷至此，今当如何为后世种福？』其夫答言：『我家穷困到此，虽有善心，有何物可施？』妇言：『前世不施，今一穷至死。今又不种善因，以后如何可得善果？君今任我，我决欲施。』夫窃自念：此妇或尚蓄有少许私产，我当听凭她。即答言：『欲施便施，我不阻汝。』妇人即明白告其夫言：『我意欲以此毯布施。』夫言：『我今与汝共此一毯，更相遮身，以寻活计。今若用以布施，岂不坐以待死？』妇人答言：『生必有死，施与不施，都有死时。宁施以死，后尚有望；今若不施，死后更是难堪。』其夫闻此语，贪惑便除，便欢喜答言：『死为分有，快施快施！』妇即出外白比丘言：『大德！可从破墙跨上我屋，上屋时，我当布施。』比丘答言：『汝有信施，汝当面施，以便为汝祝愿。』妇人白言：『家无长物，唯此一毯。内无别衣，女形秽恶，不宜露身。』便速入内，隐身门后，脱身上毯，以门掩身，举毯施与彼劝化比丘。比丘受毯，祝愿已，即返身去。」。

　　「劝化比丘至毗婆尸佛前，出此信施，佛手自接受。此毯非常污秽，寻常人眼光中看来，难以入目。时法会中国王、王后及诸大臣、诸大长者均在座听讲，见此秽物，心中以为佛手不应接受如此秽物。众人心上作此计较，佛已知晓，便与大众言：『我观此会清净大施，心诚意挚的，当以施此毯的为第一。』并在大众前，说施者生活惟艰的苦况，及踊跃输诚的情状。」。

　　「王后首先感动，即脱下己身所著之璎珞宝衣，送与其妇。国王亦非常欢悦，除下己身衣服，送与其夫。使人送去，并请彼夫妇来会。

　　「既来后，毗婆尸佛广为大众说微妙法：『凡无心、至心所施微小善因，往后收获无量善果。犹之粒谷播地，几次循环生发，不久便可聚米成山。』时会中众人闻法开解，悉得脱度。」。

　　如来重复与阿难言：「尔时贫妇檀尼伽，今日白净比丘尼是。因当时以清净心施毯作布施功德，故九十一劫所投生处，常有妙衣随身，一切幸福，无稍缺乏，随意所至，自在受享。缘于彼佛，闻深妙法，速得解脱，故今得遇我，速得罗汉道。是故汝等应精勤进修，更须至诚布施。」。

　　出《佛说贤愚经》