阅读下列材料：材料1：故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣-历史试题及答案

1、试题题目：阅读下列材料：材料1：故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。物格者..

发布人：繁体字网（www.fantiz5.com）发布时间：2016-04-03 05:30:00

试题原文

阅读下列材料：
材料1：故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不致，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之致也。

—— 《大学章句》

材料2：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。 ——《传习录》心之良知，是谓圣人之学，惟是致此良知而已。自然致之者，圣人也；勉强致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致者，愚不孝也。愚不孝者，虽具蔽昧之极，良知又未尝不在也。苟能致之，即与圣人无异矣。

——《大学问》

（1）材料1主要体现了朱熹“格物致知”的观点，根据材料信息，对此作简要解释。

（2）在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？

（3）材料2反映了王守仁怎样的观点？与朱熹的思想相比，心学的突出特点是什么？

试题来源：同步题试题题型：材料题试题难度：中档适用学段：高中考察重点：程朱理学

2、试题答案：该试题的参考答案和解析内容如下：

（1）“格物致知”即通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上，加深对“理”的感悟。
（3）“穷理”，朱熹把体认“理”作为认识的最终目标。
（3）通过内心反省以“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性。

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