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病痛

  病痛

  把生死看得太种,则烦恼丛生,

  身病、心病就会不断出现。

  佛住世时,在舍卫国有位须达多长者,(须达多长者,夙怜孤独,好行布施,人誉为给孤独长者,皈依佛陀。)他有一位朋友是舍卫国财富数一数二的大长者,但他长年都觉得身体欠安、体弱多病。虽然看遍了全国名医,甚至每天祭祀,求天赐福都无效。

  须达多长者知道此事后,就去探病,并对长者说:「你求神、求天、求医,身体还是无法康复,我建议--请佛陀来看看你,了解一下病情。」

  这位长者对佛法很排斥,甚至对须达多长者拥护佛陀所做的种种,感到很不可思议。虽然如此,须达多长者眼看朋友的病并未好转,于是一而再、再而三地劝说。长者感到须达多长者是这么的关心他,又看在彼此的交情上,终于接受了这项建议。

  透过须达多长者的安排,佛陀来到长者家,了解长者发病的起因后,佛陀对长者说:病有下列三种状况--

  第一、病而不医。就是身体有了病痛却不去看医生。愈拖愈久,小病就变成大病,这种情形大多发生在贫困的家庭。

  第二、医而不慎。晓得治病却不谨慎。但这种情形有时不是真正身体有病,而是心理有病;然后乱吃药、乱投医,甚至求天拜神。可是,如果心病没有治好,身病是绝对好不了的。

  第三、骄恣自用,不知顺逆善恶。平常只凭自己一时之勇,贪恋酒、色、财、气,不知爱护身体、脾气又暴躁,一生病就把气发泄在别人身上。不知什么事该做、什么事不该做,顺逆善恶一概无法分别。这种病人可以说是无可救药,唯有靠自己及时醒悟。

  「有了病就该看医生;如果小病就紧张地乱吃药、乱投医,或者求神、祭天,这就是本末倒置。若能好好注意自己的行为;好好反省自己的心,身心能调和,那就没什么病了。」

  佛陀又说:「这三种病,你是属于第二种,你没有什么大病,起来吧!动动你的身体,呼吸新鲜空气,这样心理才会健康,也可以锻炼出真正健康的身体。」

  长者听了佛陀的分析后,自己反省道:「对啊!我平常就是对生死看得太重,也太紧张了,所以每天一直吃药,一直烦恼。生病了!就赶快拜天、祭祀,可是病痛还是没有痊愈。这么长的一段光阴都在病床上度过,我应该下床到外面走走啊!」

  佛陀露出笑容说:「你现在身体是不是已经好了?看!你和须达多长者俩人都很健康,你们可以发心、发愿,多为人群付出啊!」这时长者有如醍醐灌顶,当下身心清凉、自在,甚至即刻皈依三宝!

  放眼看看,有多少人都被这三种病困扰着?所以有病要赶快治疗,小病不要害怕、惊慌而乱投医;更不要迷信,求天拜神;酒色财气要戒除,心中的贪?痴要赶快调伏,如此身心才算真正的健康。

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佛教故事介绍:

佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说,反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面,这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺,赞美众生平等、反对种姓分立,赞美知恩图报、反对背信弃义,赞美尊亲敬长、反对不养不孝,赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴,赞美和平、反对战争,赞美无私、反对贪婪,赞美仁爱、反对暴虐,赞美诚实、反对虚伪,赞美谦逊、反对傲慢。这一切,不仅在当时具有进步意义,至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根,导恶向善、发菩提心、断惑证真。

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