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二月十五日午夜佛陀涅?：
佛陀到八十岁，已经说法四十九年，上自国王贵族，下至贩夫走卒、妓女、渔夫、犯人等各阶层人物，都受到他的教化。他进入拘尸那城，在娑罗树的中间结的绳床休息，答复阿难四个问题：
一、 佛涅盘后，弟子要守规则，奉戒律为师。
二、佛涅盘后，弟子依四念住而生活。
三、佛涅盘后，对于无理取闹的恶人，采忍辱态度，默然不理。
四、佛涅盘后，在一切经的开头，安放一句「如是我闻」，表示是佛说的。
佛陀告诉弟子；生命是无常的，有出生就有死亡，有聚会就有别离，这是自然的法则，所以佛陀也快要入灭了。佛陀预言他入灭的消息后，依然教训弟子，并接受外道须跋陀罗做他的最后弟子。
佛陀入涅盘的消息传出，弟子们恳求他作一次启示，佛陀慈祥地答允了。他说：「弟子，我入涅盘以后，你们要遵守戒律，守戒律的人，好像穷人得到宝贝，黑暗得到光明。大家要安分知足，节制欲望。忠直是做人的根本，忍辱是处事的良方。不要贪图财利。不要占卜星相，也不要用异术妖言迷惑大众。学贵有恒，细小的河流，它精进不懈，乃能够流过高坡，流过山头，通到大海。弟子，你们要负起普度众生的责任。」。
二月十五日的午夜，佛陀安详地入涅盘了，他的肉体离开人世，灵性却无所不在！佛陀是三界导师，四生慈父，人天教主。他的嘉言懿行是世人的模范。我们应该实践他的教理，发扬他的教说！
释尊在菩提树下证道时说：「好呀！好呀！众生都有佛性。」释尊的宣言是一个有力的保证。人人都可以成佛，只要他肯立志行善，把宿世的行为思想完全改造，由善到恶，由染污到清净，那时，业报净尽，无需在三界长期生死流转，永远在恬静安详的境界，这个境界，叫做涅盘。简要来说：涅盘有两种。
一、 无余涅盘：修习佛法的人，经过长期修习善道，把生生世世的烦恼罪恶，都扫除掉，心灵纯洁清净，已经没有造作生死轮回的种子留存。命终时，肉身和心灵作用都同归于尽，永远不再投生、不再死亡，生命永恒长住在恬静安息中，这就叫做证得无余涅盘，又叫做阿罗汉。是小乘修道者的结果。
二、不住涅盘：修习佛法的人，发大菩提心，立大宏愿，不但解脱自己，还要度尽众生。要完成这志愿，非成佛不可。所以生生世世，对社会，对人类都有所贡献，积集许多功德；生生世世，都奋发勉励，学习八正道，修养心灵。一方面永断烦恼，一方面积集功德，在无尽的时间永恒做去，这叫不住涅盘。不住涅盘是成佛的境界，是大乘佛教的最高理想。
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佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说，反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面，这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺，赞美众生平等、反对种姓分立，赞美知恩图报、反对背信弃义，赞美尊亲敬长、反对不养不孝，赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴，赞美和平、反对战争，赞美无私、反对贪婪，赞美仁爱、反对暴虐，赞美诚实、反对虚伪，赞美谦逊、反对傲慢。这一切，不仅在当时具有进步意义，至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根，导恶向善、发菩提心、断惑证真。