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般若之辨：
般若之辨
白云禅师著述
般若，是了生脱死的依皈，是转迷成觉的基因；是从相对的觉知，入达绝对的圆觉至极之境。
般若，依于知识与经验为构成因素，展现于适时、适地、适机、适境的圆融之下；使人与事的问题，获得完满的解决。
因此，世间法是知识和经验之大成，是世俗的谛理与事相；出世间法是依于世间法从中探索和研究，但求有突破性的发现；然后，依于人与事的问题，觉知无明惑所，以般若之功而圆成真如实性，到达无上正等正觉的妙境地。
所以说：
般若是从相对而入于绝对的依皈。
般若是从无明而转进觉知的基因。
般若是从世间而出世间的桥梁。
般若是从问题而显真如的功德。
所以说：
学佛的旨趣，是在培养般若。
学佛的目标是在追求菩提。
般若与菩提，是波罗蜜的功德聚。
例如：
沙石、钢筋、水泥、板模等可以建造房舍；但是，必须有“水”的调和，“人”的调配；否则，不能混凝，不能发挥作用，永远不能建造成房舍。
水，般若。
人，是般若的运用者。
房舍是功德聚。
总合起来就是觉之果。
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