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腹疼难当姥姥附身

  腹疼难当姥姥附身

  “有朋自远方来,不亦乐乎。”这两句话确实不错,本月初五,台东陈非林居士突然降临台中莲社,比前福相庄严,使我乍见之下,认不得了。我还请教他贵姓大名,他说:“陈非林”,我即喜出望外地对他说:“我在上月菩提树刊写出令侄与尊夫人的奇异感应,可是忘掉了他二人名字,真是抱歉之至!”非林居士就说:“我侄儿名陈庆辉,我内人姓唐名景和,我这次是糖厂退休,慰劳我来西部游玩,今天是顺便来拜访的。”屈指一算别来八年,也许是志同道和,无非论道谈心,他自庆幸遇不可思议的佛法,不可思议的感应,他又说了几年感应的事,且举其中一条,以飨读者。

  陈非林居士原籍是彰化溪湖人,早在日据时代就远渡重洋,前往东北哈尔滨、松花江地方,就职于邮政局,在廿八岁那年就与当地女子唐景和结婚,次年产一千金取名月香,外婆一家亦甚喜爱;月香可说是一幸运儿,刚出世,就是抗战胜利,台湾光复,归还祖国的版图。非林居士就携妻女归还故乡,就职糖厂。

  到了五年前,有一天,陈太太忽然间腹疼难当,陈居士说:“自结婚以来,未曾见过他那样的痛苦,即请了几位中医和西医打针服药,用种种治疗都不见效。”

  一家人正在束手无策之时,陈太太忽然从病榻上爬起来,好像没有病似的,坐到椅上说话了,她用东北口音的国语说:“赶快去叫月香孙女来,我要看看他,因为离开十八年了,我很想念她,赶快去叫!”这时月香已经出嫁,幸住在附近,一叫就来,走到妈妈面前就叫:“妈妈,你叫我做什么?”她妈妈开口就说:“我不是你妈妈,我是你姥姥,十八年不见你了,很想看你。”月香就问:“姥姥,您用过饭吗?”“我吃过了”。月香再问:“姥姥我给您供一座牌位好不好?”陈太太又答:“不要!不要!”陈非林居士见状,知是岳母附身,就向她开示佛法说:“姥姥!您既经堕落鬼道,一定极苦无比,你必须要念阿弥陀佛,求生西方极乐世界,才能离苦得乐,我教您念,你要随我念。双手合掌,念:“南无阿弥陀佛。”

  陈居士说,他当时合掌用志诚心念,念不到二十句的万德洪名,弥陀圣号,陈太太便清醒过来,身体亦安然无恙,依然用台语说话,问大家:“你们这么多人围在这里做什么?”陈居士就问他:“刚才你妈妈来说甚么你知道吗?”陈太太说一点也不知道。陈居士再问他:你刚才肚子痛得那样利害,现在怎样呢?”陈太太竟说:“我没有肚子痛啊!”据说自那一天起,到现在,陈太太及一家人平安无事,享尽佛化家庭的天伦之乐。

  (附注)陈非林居士说:“姥姥”二字是东北诸省的话,即台语的“阿妈”,其他各地也有叫奶奶或是外婆的。

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佛教故事介绍:

佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说,反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面,这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺,赞美众生平等、反对种姓分立,赞美知恩图报、反对背信弃义,赞美尊亲敬长、反对不养不孝,赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴,赞美和平、反对战争,赞美无私、反对贪婪,赞美仁爱、反对暴虐,赞美诚实、反对虚伪,赞美谦逊、反对傲慢。这一切,不仅在当时具有进步意义,至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根,导恶向善、发菩提心、断惑证真。

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