吉祥佛涅??陈如佛涅盘后，经过一阿僧?劫①，有佛出世，名为吉祥。

　　在吉祥佛②时，也有三次大集会说法。佛的弟弟庆喜太子，也在第三次集会时前来听法。当时由于大众都是夙植善根，佛便用神通，使许多人都变成手持衣钵，具足威仪，内心因而欣然地舍弃一切烦恼，随佛出家。

　　那时，大士③为婆罗门善喜，在佛第一次大集会后，便邀请佛去受他供养，佛答应说：「我们会有一兆人来。」这反而令善喜很担心，因为他没有那么大的空间，可以容纳一兆人。

　　帝释桓因④知道了善喜的心事，就变成一个木工，请善喜雇用他。善喜问他：「你能建造可容纳一兆僧众的供舍吗？」帝释答：「没问题！」于是善喜就雇请帝释变成的木工建造供舍。

　　帝释用摩尼柱和七宝⑤晟造供舍，外用帝网⑥严饰，使微风一吹，就有天音雅乐，仿佛在吟诵着，而且僧众所需的坐席桌椅等用具，也都已涌现俱全。

　　帝释在完工后就离去了，善喜在看到庄严的供舍后，非常高兴地说：「这简直就是帝释天宫！一定是的愿力，感应到天王来帮助建造的。我应该大大地施食供养七天。」其实这还是不能满足善喜的心愿，一定要做到三轮体空的施舍，才能真正地令善喜满意。如此就像在过去世，大士曾在全城每天大行施舍，还仍不能满足，直到帝释变成婆罗门向他乞讨两眼，他挖出施与后，才真正的感到喜悦一样。七天的供养，也由于天人们的神力帮忙，才能圆满达成。

　　佛在受供后，临走前曾预言：「你将于未来贤劫中成佛，名为释迦牟尼。」善喜听完佛的预言后，就顿时地抛弃心中对无明、我执、烦恼的束缚，随佛出家。

　　注：①「阿僧?」是无数的意思。

　　②吉祥太子生于上胜城，出家成佛后，因为夙世在行菩萨道时，曾遇佛塔而发愿用金钵盛酥油供佛，舍身供佛，绕佛一夜而身不觉热。

　　且又一世，大士因好施而招至夜叉现婆罗门身来乞讨小孩，大士欣然施与，夜叉欲当场吞食小孩时，却口出火焰焚身而亡。

　　乘此夙愿力故，成佛后身光可遍满无数世界，示现九万年才入涅盘。

　　③「菩萨」又称大士，能自利、利他之大事者。

　　④「帝释桓因」又称帝释，为忉利天之王，居须弥山顶，统领三十三天。

　　⑤「摩尼柱」即宝柱。七宝概指金、银、?璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚等珍宝。

　　⑥「帝网」即帝释宫之宝网，如水晶明镜，可影现透视一切事物。

 　　吉祥佛涅盘后无数劫，有善意佛出世，三转法轮①，经过千年才涅盘。当时大士②为天龙王，曾率领龙众供养佛与僧众，而被佛受记③：「你当于未来成佛。」。

　　以后大士多生中④，曾礼敬供养的佛有：「离曰佛、所照佛、高见佛、莲华佛、那罗陀佛、莲华上佛、善慧佛、善生佛、喜见佛、义见佛、法见佛、义成就佛、帝舍佛、弗舍佛、毗婆尸佛⑤、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。这些佛都曾三转法轮，且对大士受记说：「你在未来世即将成佛。」。

　　大士从在燃灯佛处受记「将来必定成佛」后，便一直依着诸佛的教诲，勤修无我智了生脱死、行菩萨道自利、利他的成佛之道。以供养施舍对治贪吝，端正持戒不造恶业⑥，宽容忍让不生?忿，勇猛精进不懈怠，用禅定调伏乱心，借着因戒定自在而生的般若智慧，渐离愚痴生死。由于多世无量的慈、悲、喜、舍，而成就了无量的波罗密行-将来成佛时，度化众生离苦得乐的资粮。此时大士已转生于兜率天，离成佛的日子已不远了。

　　注：①即三次因缘集会说法，大度众生。

　　②「大士」是释迦牟尼佛的前生。

　　③凡菩萨成佛前，都经过佛的受记，即受佛预言将来必定作佛之记别。

　　④「大士」在多世转生中，曾为婆罗门、居士、大夜叉王、狮子、仙人、大臣、大富长者、转轮王、苦行者、帝释天王、国王、龙王、比丘……。因为都曾亲近供养如来，而深植福慧善根。

　　⑤毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛即为相续出世的过去七佛。

　　⑥「业」就是身、口、意的一切起心动念作为。