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宝贵人身

  宝贵人身

  水能载舟,也能覆舟;父母给我们的血肉之躯,可以行善,接受香花的供养,也可能作恶,受到鞭子的笞打,这一切就取决于我们如何运用智慧。古人说:「身体发肤,受诸父母,不敢毁伤,孝之始也。」意思是说不敢将父母所赐予的生命,做私人恩怨的格斗、断肢截体,伤害父母劬劳顾护的恩泽。如若众生需要,纵然舍生杀身、奉献尘刹,完成大孝,也不吝惜!否则尸位素餐,守住空壳,不能发挥生命的光与热,就空为人身一场!佛说:「得人身如爪上土,失人身如大地尘。」如此宝贵的人身,我们究竟要如何善用,能不慎思!

  在印度有两位出家人结伴同行,他们行脚托钵,云游于天下。他们在石窟、森林、溪涧的旁边,搭建简单的茅篷,白天随缘度化,信徒以粥饭供养师父,为物质的财布施;而法师则为他们讲说佛教的道理,为智慧的法布施。财法二施,等无差别。晚上,他们便住在石窟内、茅篷里,结跏趺坐,参禅用功,日子过得逍遥自在、精进踏实。

  有一天清晨,两人披搭袈裟,沐着晨曦,依照往日,威仪庄严地向一家一家的檀那次第托钵乞食。用过简单的斋饭,两人准备回到石窟,途中经过恒河,只见恒河中,有人沐浴漱口,有人淘米洗菜,好不热闹,恒河岸边,正是焚尸场,一缕紫蓝青烟,飘浮于清冷的空气中,和一家一家袅袅的炊烟,交织成一幅生死一如的美妙画面!

  两个出家人经过焚尸场,其中一人对着一堆尸体,指着其中一具死尸愤愤地说:

  「都是你这个害人的东西!」

  然后拿起地上的皮鞭,使足全力,重重地鞭打在尸体上面。他的同参看到了,赶快抢下他的鞭子,不以为然地责怪他:

  「你这个人是怎么搞的?这个人死了,已经很可怜了,你怎么还如此残忍地鞭打他,他究竟和你有什么冤仇?」

  「这具尸体正是我的冤家寇雠,他是前世的我呀!前世我虽然拥有了宝贵庄严的人身,但是却不知道去珍惜,善加运用,反而依恃雄厚的资源,杀盗淫妄,作奸犯科,做尽世间伤天害理的恶事,最后失却了人身,堕入无间地狱,承受那绵绵无尽的炮烙煎刮的痛苦。这具尸体使我坠落三恶道,因此我要重重地鞭笞他,以示警诫!」出家人神情严肃地回答。

  日子平淡地过去,有一天,两人又经过焚尸场,其中的一位出家人对着一具尸体,恭恭敬敬地焚香膜拜,并且在四周洒满艳丽的鲜花,清香四溢,宁谧祥和,看得一旁的同参一头雾水,满脸疑惑地问道:

  「咦!奇怪了!上一回你看到一具尸体就鞭打,说是你的前世仇人;这回看到这具尸体却顶礼再三,恭敬有加。莫非这尸体又是你的前世恩人啦!」

  「你说对了!这具尸体也是前世的我呀!过去我做尽坏事,受完地狱果报之后,知道虔诚忏悔,痛改前愆,终于又保有人身,重新做人,成为谨守三皈五戒的佛弟子,奉行十善,才有今日出家修行的因缘。这具尸体是使我离苦得度的大善知识,因此我要对他散布香花、恭敬礼拜。」

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佛教故事介绍:

佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说,反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面,这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺,赞美众生平等、反对种姓分立,赞美知恩图报、反对背信弃义,赞美尊亲敬长、反对不养不孝,赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴,赞美和平、反对战争,赞美无私、反对贪婪,赞美仁爱、反对暴虐,赞美诚实、反对虚伪,赞美谦逊、反对傲慢。这一切,不仅在当时具有进步意义,至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根,导恶向善、发菩提心、断惑证真。

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