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?恨的危害：
?恨的危害
人心若不脱离?恨斗争的心理状态，社会上就常会有人惹事生非。这就是人间的修罗，也是造成人间苦难的根源。
从前，在遥远的小村庄里，住著一位主人、他的女仆，以及一头公羊。??如田园诗般的乡间生活，却被一个小事件给破坏了。
事件的起因十分稀?平常：「麦豆」。
勤俭认真的女仆，时常听从主人的吩咐，熬煮一锅麦豆，但那只率性机灵的公羊，却常趁著四下无人时偷吃。不明究里的主人，发现麦豆消耗速度太快，所以常对女仆大动肝火。几次恶性循环下来，一肚子委屈的女仆，对公羊的厌恶与怀疑与日俱增。
从此以后，女仆只要一见到公羊的身影，就挥舞木棒，不由分说地直追猛打，公羊?了防卫自己，也使劲挥动头上的羊角反守?攻。主人家中日日上演人羊大战，火药味一天比一天浓厚。
这天，女仆忙著生火熬麦豆，双手只拿著略带火星的火种。公羊眼见女仆手上没拿木棒，机不可失，低头以角对?女仆飞奔突袭。一路碰撞后退、惊慌失措的女仆，情急之下将火上的火种全撒在羊背上。
星星之火，触著乾燥易燃的羊毛，沿著纤维缓缓蔓延，发出细微的声响，燃起细小的焦烟，终于爆发出火苗。燥热与痛楚，驱使心烦意乱的公羊，拔腿向屋外狂奔。?足?所至，不论村庄、山间、田野……尽成熊熊火海，邻山居住的五百只?猴，亦来不及避难而葬身火海中。
天神们看见原本清净秀丽的乡村，一夕间焦骸遍野、面目全非，不禁感慨万千：「?恨斗争，不应该执取、固守不放，否则就会像女仆和公羊一样，怨恨?突不休，怒火所及，让村人、?猴都一起丧失了宝贵的生命！」
从前，在遥远的小村庄里，住著一位主人、他的女仆，以及一头公羊。??如田园诗般的乡间生活，却被一个小事件给破坏了。
事件的起因十分稀?平常：「麦豆」。
勤俭认真的女仆，时常听从主人的吩咐，熬煮一锅麦豆，但那只率性机灵的公羊，却常趁著四下无人时偷吃。不明究里的主人，发现麦豆消耗速度太快，所以常对女仆大动肝火。几次恶性循环下来，一肚子委屈的女仆，对公羊的厌恶与怀疑与日俱增。
从此以后，女仆只要一见到公羊的身影，就挥舞木棒，不由分说地直追猛打，公羊?了防卫自己，也使劲挥动头上的羊角反守?攻。主人家中日日上演人羊大战，火药味一天比一天浓厚。
这天，女仆忙著生火熬麦豆，双手只拿著略带火星的火种。公羊眼见女仆手上没拿木棒，机不可失，低头以角对?女仆飞奔突袭。一路碰撞后退、惊慌失措的女仆，情急之下将火上的火种全撒在羊背上。
星星之火，触著乾燥易燃的羊毛，沿著纤维缓缓蔓延，发出细微的声响，燃起细小的焦烟，终于爆发出火苗。燥热与痛楚，驱使心烦意乱的公羊，拔腿向屋外狂奔。?足?所至，不论村庄、山间、田野……尽成熊熊火海，邻山居住的五百只?猴，亦来不及避难而葬身火海中。
天神们看见原本清净秀丽的乡村，一夕间焦骸遍野、面目全非，不禁感慨万千：「?恨斗争，不应该执取、固守不放，否则就会像女仆和公羊一样，怨恨?突不休，怒火所及，让村人、?猴都一起丧失了宝贵的生命！」
?恨的对治药是忍辱。然而，?恨本身无法修持忍辱或牢记?恨的缺失，因此还需要另一种心来谨记?恨的缺失及修持忍辱。经由运用静坐及菩提道次第教法，尤其是大转念来修持忍辱，可以在生活中立即获得宁静、松驰及许多安乐。
?恨的苦痛就像炽烈的炭火在心中燃烧。?恨甚至把美丽的人变成陋恶、恐怖的幽灵。原来安乐、平和、及美好的事物，都变成黑暗、丑陋。一旦运用教法修持忍辱，?恨即停止；一旦?恨停止，外表甚至也会立即改变。会变得平和及安乐，而热心慈爱的本性，也会带给人安乐。
佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说，反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面，这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺，赞美众生平等、反对种姓分立，赞美知恩图报、反对背信弃义，赞美尊亲敬长、反对不养不孝，赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴，赞美和平、反对战争，赞美无私、反对贪婪，赞美仁爱、反对暴虐，赞美诚实、反对虚伪，赞美谦逊、反对傲慢。这一切，不仅在当时具有进步意义，至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根，导恶向善、发菩提心、断惑证真。