雅言

    在论述汉字时，有来自屁股文化的汉字一说，汉字学家唐汉老师有一段形象的话：汉字最初来自对身边动物形体的描摹。这些“画成其物，随体诘诎”的象形字，与动物的外形特征是直接对应的，它们个个形神兼备，生动活泼，描绘出了各类动物最典型的特征。
    上古先民们的目光同今日孩子们的目光一样，直观而敏锐：张口虎，长鼻象，短腿大肚猪：瘦身犬、鹿角叉，牛羊有耳角下同；长尾鸟，短尾隹，老鼠齜牙长尾巴等等。面刘3300年前上古先民的文字造型，人们感到惊叹，感到不可思议。这些出自先民刀笔下的象形文字，并不比画坛大师的抽众画逊色。
    在与记者侃侃而谈中，唐汉用了一个词：“屁股文化”。他解释说，屁股是不登大雅之堂的，士大夫们在解字时便不会把与屁股有关的文字联系起来。但是，的确有一些字来源于这一人体器官，例如，“用”字的物象便是来自上古先民用树棍擦屁股；“甬”、“通”、“同”、“公”、“谷”、“只”等字都源自“屁股文化”。

    唐汗说，连屁股都不愿意提及的士大夫们，对于‘性’更是羞于启齿，但实际上古汉字来自上古时代的世俗文化，它是上古先民的共性生活经验，首先是用来“读”的。古汉字中有许多字正是性文化的反映，因为一个部落的兴衰与两性交往和生育有着密不可分的关系。
    他说，甲骨文的“不”字，士面是一个倒三角形“▽”，恰似女性阜的造型；下部如流淌状的三条竖线，代表着女性每月一次的经血。所以，“不”字的本义源自女性经血来临，表示在这短暂时期的性交禁忌。“不”字的构形和含义，乃是女性权利的第一伸张。其他与性有关的字还有“帝、黄、今、臾、高、京、在、才、予、幻”等等。
    大胆对甲骨文进行重新破解的唐汉，坚信汉字来自十民间，是民俗文化的直接体现。他琢磨一个汉字的来源，不是一味地翻古书，而是深入到民间去采访，看实物，跟老人聊天，有时甚至要亲身体验。比如他研究甲骨文，曾前后6次到安阳殷墟考察，发现“河”字源出安阳的洹河河道。为了印证“地支”的12个字，他前后询问了十几位妇产科大夫及老人，了解婴儿的出生过程，目的又印证了“索”、“串”、“玄”、“幽”、“胤”等汉字也与生育文化中的脐带有关。
    有时为了弄清一个字的起源，他要跑上百里路。
    比如“闯”，为什么“门”字里加个“马”。而不加别的牲畜呢？他在河南遇到一位老农，告诉他马从马厩里出来是跳跃着，牛是低着头。这让他恍然大悟。再如甲骨文的“庶”字、画了一个石头，下面是火。他到安阳一调查，发现安阳产煤。“庶”字的本又是指煤炭。
    为了验证“乐、药、无、舞”等字都与松柏有关的的猜想。他仔细研究了“松柏”。许慎认为，“乐”是指木头上拉丝线产生的音响。唐汉经考察认为是松树和柏树燃烧，发出的爆裂声音，无和舞则是古人手持松柏枝条围绕篝火跳舞而来。古代的“药”字，许慎认为是作为声符出现的。古汉字的“药”字中有松树和柏树的形象，为什么要用这两种树呢？唐汉查《本草纲目》，知道松柏本身就是药材，为了印证，他还亲自嚼了松怕枝，证明中草药与松柏关系密切。