哀时命章句第十四楚辞

　　《哀时命》者，严夫子之所作也。夫子名忌，忌，会稽吴人，本姓庄，当时尊尚，号曰夫子，避汉明帝讳曰严。一云名忌，字夫子。与司马相如俱好辞赋，客游於梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞，一云受命而生。不遭明君而遇暗世，斐然作辞，叹而述之，一云追以述之。故曰《哀时命》也。　　哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。遘，遇也。《诗》云：遘閔既多。言己自哀生时年命，不及古贤圣之出遇清明之时，而当贪乱之世也。遘，一作遭。閔，一作愍。往者不可扳援兮，来者不可与期。言往者圣帝不可扳引而及，后世明王亦不可须待与期，伤生不遇时，遭困厄也。扳，一作攀。来，一作？。志憾恨而不逞兮，憾，亦恨也。《论语》曰：与朋友共，弊之而无憾。逞，解也。杼中情而属诗。属，续也。言己上下无所遭遇，意中憾恨，忧而不解，则杼我中情，属续诗文，以敶己志也。杼，一作抒。夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而歷兹。言己中心愁怛，目为炯炯而不能眠，如遭大忧，常怀戚戚，经歷年岁，以至於此也。炯，一作。《释文》作。隐，一作殷。心鬱鬱而无告兮，眾孰可与深谋？言己心中忧毒，而无所告语，眾皆諂諛，无可与议忠信也。欿愁悴而委惰兮，欿，愁貌也。委惰，懈倦也。惰，《释文》作。老冉冉而逮之。言己欲行忠信而不得进，欿然愁悴，意中懈倦，年復已过，为老所及，而志不立也。居处愁以隐约兮，居，一作居。以，一作以。志沉抑而不扬。言己放於山泽，隐身守约，而志意沉抑，不得扬见於君，而永忧恨也。道壅塞而不通兮，通，一作达。江河广而无梁。言己欲竭忠谋，谗邪壅塞而不得达，若临江河无桥梁以济也。愿至崑崙之悬圃兮，釆钟山之玉英。钟山，在崑崙山西北。《淮南》言钟山之玉，烧之三日，其色不变。言己自知不用，愿避世远去，上崑崙山，游於悬圃，釆玉英咀而嚼之，以延寿也。揽瑶木之橝枝兮，揽，一作掔。橝，一作撢。望閬风之板桐。板桐，山名也，在閬风之上。言己既登崑崙，復欲引玉树之枝，上望閬风、板桐之山，遂陟天庭而游戏也。板，一作阪。弱水汩其为难兮，《尚书》曰：道弱水至於合黎也。路中断而不通。言己想得登神山，顾以娱忧，迫弱水不得涉渡，路绝不通，所为无可也。断，一作绝。势不能凌波以径度兮，以，一作而。度，一作渡。又无羽翼而高翔。言己势不能为船乘波渡水，又无羽翼可以飞翔，当亦穷困也。然隐悯而不达兮，悯，一作閔。独徙倚而彷徉。徙倚，犹低佪也。言己隐身山泽，内自悯伤志不得达，独徘徊彷徉而游戏也。一作仿佯。悵惝罔以永思兮，以，一作而。心紆而增伤。言己含忧彷徉，意中悵然，惝罔长思，心屈缠痛，苦重伤也。倚踌躇以淹留兮，以，一作以。日飢饉而绝粮。蔬不熟曰饉。言己欲踌躇久留，恐百姓飢饿粮食绝乏也。绝，古本作？。粮，一作粻。廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡。言己在於山泽，廓然无耦，独抱形景而立，长念楚国，心不能已，惝惘长思故乡也。乎，一作兮。一云：超永思乎此故乡。廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？玩，习也。言己居处廓落，又无知友，当谁与讲习忠信之谋也？白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。将，犹长也。言日月西流，晼晚而歿，天时不可留，哀我年命不得长久也。弗，一作不。车既弊而马罢兮，蹇邅徊而不能行。言己周行四方，车以弊败，马又罢极，蹇然邅徊，不能復前，而不遇贤君也。徊，一作迴。身既不容於浊世兮，不知进退之宜当。言己执贞洁之行，不能自入贪浊之世，愁不知进止之宜，当何所行者也。

　　冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。淋离，长貌也。言己虽不见容，犹整饰衣服，冠则崔嵬上摩於云，剑则长好，文武并盛，与眾异也。衣摄叶以储与兮，摄叶、储与，不舒展貌。左袪挂於榑桑。袪，袖也。《诗》云：羔裘豹袪。言己衣服长大，摄叶储与，不得舒展，德能弘广，不得施用，东行则左袖挂於榑桑，无所不覆也。挂，一作絓。榑，一作扶。桑，一作。右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。六合，谓天地四方也。言己西行则右衽拂於不周之山，以六合为小，不足肆行，言道德盛大无所不包也。上同凿枘於伏戏兮，戏，一作羲。下合矩矱於虞唐。言己德能纯美，宜上辅伏戏，与同制量，下佐尧、舜，与合法度而共治也。合，一作同。矩，一作规。愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。言己虽不见用，犹尊高节度，意卑禹、汤，不欲事也。虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。言己虽自知贫贱困极，不能变志易操，终不能邪枉其身，以害公方之行也。世并举而好朋兮，壹斗斛而相量。言今世之人，皆好朋党，并相荐举，持其贪佞之心，以量清洁之士。壹，或作一。斗，一作升。眾比周以肩迫兮，比，亲也。周，合也。以，一作而。贤者远而隐藏。言眾佞相与合同，并肩亲比，故贤者远逝而藏匿也。一云隐而退藏。为凤皇作鶉笼兮，虽翕翅其不容。为凤皇作栖以鶉鴳之笼，虽翕其翅翼，犹不能容其形体也。以言贤者遭世乱，虽屈其身，亦不能自容入。一本「作」上有「而」字。翅，一作翼。灵皇其不寤知兮，一无「寤」字。焉陈词而效忠？言怀王闇蔽，心不觉寤，安所陈词，效己之忠信乎？词，一作辞。俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？言楚国风俗嫉妒蔽贤，无有知我进退执守忠信也。愿舒志而抽冯兮，冯，一作凭，一作懣，一作愁。庸詎知其吉凶？庸，用也。言己思舒志意，援引愤懣，尽极忠信，当何缘知其逢吉将被凶也？璋珪杂於甑窐兮，璋珪，玉名也。窐，甑，土孔（按土当作下）。一作珪璋。陇廉与孟娵同宫。陇廉，丑妇也。孟娵，好女也。言世人不识善恶，乃以甑窐之土杂厕圭玉，又使丑妇与好女同室也。以言君闇惑，不别贤愚也。举世以为恆俗兮，恆，常。固将愁苦而终穷。言举世不识贤愚，以为常俗，我固当终身穷苦而已。幽独转而不寐兮，惟烦懣而盈匈。懣，愤也。言己愁思展转而不能卧，心中烦愤，气结满匈也。魂眇眇而驰骋兮，心烦冤之。言己精魂眇眇独驰，心中烦懣，而忧也。魂，一作魂。之，一作而。志欿憾而不憺兮，憺，安。路幽昧而甚难。言己心中欿恨，意识不安，欲復远去，以道路深冥，难数移也。

　　块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。言己独处山野，块然守此山曲，心为切痛，长叹而已。愁脩夜而宛转兮，而，一作之。气涫其若波。言己心忧宛转而不能卧，愁夜之长，气为涫，若水之波也。其，一作而。波，一作汤。握剞劂而不用兮，剞劂，刻鏤刀也。操规矩而无所施。言己怀德不用，若工握剞劂而无所刻鏤，持方圜而无所错也。一云：而无施。骋騏驥於中庭兮，焉能极夫远道？言騏驥壹驰千里，乃骋之中庭促狭之处，不得展足以极远道也。以言使贤者执洒扫之役，亦不得展志意也。置猿狖於櫺槛兮，夫何以责其捷巧？言猿狖当居高木茂林，见其才力，而置之櫺槛之中，迫局之处，责其捷巧，非其理也。以言君子当在庙堂为政，而弃之山林，责其智能，亦非其宜也。猿，一作蝯。狖，一作貌。捷，一作。駟跛鱉而上山兮，吾固知其不能陞。言己念君信用眾愚，欲以致治，犹若驾跛鱉而欲上山，我固知其不能登也。释管晏而任臧获兮，臧，为人所贱繫也。获，为人所係得也。贱繫，一作残击。何权衡之能称？言君欲为政，反置管仲、晏婴，任用败军贱辱係获之士，何能称权衡兴至治乎？或曰；臧，守藏者也。获，生禽者也。皆卑贱无知之人。？簬杂於黀蒸兮，机蓬矢以射革。已解於《七諫》也。？，竹也。一作菎簬。黀，一作菆，一作丛，一作靡。射，一作射。负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。背曰负，荷曰檐。言己居於衰乱之世，常低头俛视，若以背肩负檐，丈尺而步，不敢伸要仰首，以远罪过也。檐，一作担。外迫胁於机臂兮，迫胁，近附也。机臂，弩身也。於，一作以。臂，一作辟。上牵联於矰隿。言己居常怖惧，若附强弩机臂，畏其妄发，上恐牵联於隿射，身被矰缴也。隿，一作弋。肩倾侧而不容兮，一云不得容。固愜腹而不得息。言己欲倾侧肩背，容头自入，又不见纳，故愜腹小息，畏惧患祸也。愜，一作？。腹，一作。务光自投於深渊兮，务光，古清白之士也。不获世之尘垢。言古有贤士务光，憎恶浊世，言不见从，自投深渊而死，不为谗佞所尘污，己慕其行也。垢，一作埃。孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。言己为諛佞所譖，被过魁摧，不可久止，愿退我身，处於贫穷而已。凿山楹而为室兮，楹，柱。而，一作以。下被衣於水渚。渚，水涯也。言己虽穷，犹凿山石以为室柱，下洗浴水涯，被己衣裳，不失清洁也。雾露濛濛其晨降兮，一作朦朦。云依斐而承宇。言幽居山谷，雾露濛濛而晨来下，浮云依斐承我屋霤，昼夜闇冥也。斐，一作霏。一云：云衣斐斐而承宇。虹霓纷其朝霞兮，霓，一作蜺。夕淫淫而淋雨。言天云杂色，虹霓扬光，纷然炫燿，日未明旦，復有朝霞，则夕淋雨，愁且思也。怊茫茫而无归兮，茫，一作芒。悵远望此旷野。言己幽居遇雨，愁思茫茫，无所依归，但见旷野草木盛茂也。旷，一作广。下垂钓於谿谷兮，上要求於僊者。言己幽居无事，下则垂钓饵於谿谷；上则要结僊人，从之受道也。求，一作结。与赤松而结友兮，一无「而」字。比王侨而为耦。言己执守清洁，遂与二子为群党也。使梟杨先导兮，梟杨，山神名，即狒狒也。导，一作道。白虎为之前后。浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。言己与仙人俱出，则山神先道，乘云雾、骑白鹿而游戏也。

　　魂眐眐以寄独兮，眐眐，独行貌也。汨徂往而不归。言我魂神眐眐独行，寄居而处，汨然遂往而不还也。处卓卓而日远兮，卓卓，高貌。卓，一作逴。远，一作高。志浩荡而伤怀。言己随从仙人，上游所居，卓卓日以高远，中心浩荡，罔然愁思，念楚国也。鸞凤翔於苍云兮，故矰缴而不能加。一无「而」字。蛟龙潜於旋渊兮，身不挂於罔罗。言鸞凤飞於千仞，蛟龙藏於旋渊，故矰缴不能逮，罗罔不能加也。以言贤者亦宜高举隐藏，法令不能拘也。旋，一作深。罔，一作网。知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。清波，清洁之流，无人之处也。言蛟龙明於避害，知贪香饵必近於死，故下游於清波无人之处也。以言贤者亦不宜贪禄位以危其身也。而，一作之。寧幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为？言己亦寧隐身幽藏，以远患祸，不能久被侵辱，诚为难也。子胥死而成义兮，屈原沉於汨罗。虽体解其不变兮，其，一作而。岂忠信之可化？志怦怦而内直兮，怦，一作恲。履绳墨而不颇。皆已解於《离骚》、《九辩》、《七諫》。执权衡而无私兮，称轻重而不差。差，过也。言己如得执持权衡，能无私阿，称量贤愚，必不过差，各如其理也。摡尘垢之枉攘兮，枉攘，乱貌。摡，一作慨，一作狂。攘，一作枉。攘，摡涤也。除秽累而反真。言己又欲摡激浊乱之臣，使君除去秽累，而反於清明之德。真，一作德。形体白而质素兮，中皎洁而淑清。言己自念形体洁白，表里如素，心中皎洁，内有善性，清明之质也。时猒飫而不用兮，且隐伏而远身。言时君不好忠直之士，猒倦其言而不肯用，故且隐伏山泽，斥远己身也。聊窜端而匿跡兮，嗼寂默而无声。言己竭忠而不见用，且逃头匿足，窜伏自藏，执守寂寞，吞舌无声也。嗼，一作漠，一作叹，一作嘆。一云：叹寂漠。独便悁而烦毒兮，便悁，一作悁悒。焉发愤而抒情。言己怀忠直之志，独悁悒烦毒，无所发我愤懣，泄己忠心也。时曖曖其将罢兮，曖，一作薆。遂闷叹而无名。言己遭时不明，行善罢倦，心遂烦闷，伤无美名以流后世也。叹，一作漠，一作嗼。伯夷死於首阳兮，一作首山。一云首阳之山。卒夭隐而不荣。言伯夷饿於首阳，夭命而死，不饗其爵禄，得其荣宠也。夭，一作殀。太公不遇文王兮，身至死而不得逞。言太公不遇文王，至死不得解於廝贱。一无「得」字。怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。言己怀玉象，履忠信，愿陈列己志，无有明正之君听而受之也。生天之若过兮，忽烂漫而无成。烂漫，犹消散也。言己生於天地之閒，忽若风雨之过，晻然而消散，恨无成功也。烂，一作澜。邪气袭余之形体兮，一无「体」字。疾憯怛而萌生。袭，及也。言己常恐邪恶之气及我形体，疾病憯痛横发而生，身僵仆也。愿壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年。言己被疾忧惧，恐随草木徂落，不能至阳春见白日，不终年命，遂委弃也。