雅言

    本文主要谈字谜在历史上的作用，总体来讲字谜在历史上的作用，主表现在以下五个方面：

    （一）利用字谜，为政治宣传和外交活动、军事斗争服务。《古微书》中引《孝经援深契》，有谶语：宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。卯金刀，合之为刘；禾子，合之为季。汉高祖刘邦，字季。这条谶语显然是刘邦将要统一天下，为君王帝位神授制造舆论的。

    字谜在外交场合中也常被用来当作一个斗争武器。《三国志·吴书·薛综传》记：蜀汉张奉出使吴国时，曾在孙权前用字谜嘲笑尚书阚泽的姓名。阚泽不善此道，不能作答。张奉不免沾沾自喜，以为丢了吴国人的脸。这时吴大臣薛综出席对答，说：我有一谜向先生请教：'有犬为独，无犬为蜀；横木苟（句）身，虫入其腹。这首谜诗处处扣住蜀字，张奉感到国名受辱，于是勉强答道：请再用这种方法比喻你们的吴国吧。薛综应声答道：无口为天，天口为国；君临万邦，天子之都。于是列官员皆嘻笑，张奉自取其辱，尴尬异常。

    在军事斗争中，字谜也常用来作为军事行动的联络暗号。唐武则天在位时，徐敬业集合扬州军队准备谋反，中书令裴炎在朝廷内部策应。结果谋事不密，反致泄露。朝廷在审讯裴炎谋反案时，只发现他给徐敬业的一封信，上面仅写青鹅两字。满朝文武皆迷惑不解，最后由武则天识破，说：此乃隐语。青者，十二月；鹅者，我自与也。原来，青字可以拆成十二月三字体；鹅字可以分离为我自与三字。裴炎是以此约定徐敬业十二月起义，他再从内部动手。自此，裴炎伏法，谋反事败。

    人民群众在反抗封建统治，发泄不满情绪时，也常以字谜作斗争武器。《后汉书·五行志》记，汉末献帝时，董卓擅权，颠乱朝纲，鱼肉百姓，引起人民的强烈不满，因而京城人民编制童谣：千里草，何青青；十日卜，不得生。童谣中的千里草，合为董字；十日卜合为卓字；何青青、不得生是说董卓虽然威势赫赫，但总逃脱不了人民的惩罚。此歌巧妙地诅咒了这个专横跋扈、丧尽天良的当权者。

    （二）字谜是古代谣谚、诗歌、小说、戏剧及各类文艺作品中的重要组成部分。早在魏晋两北朝的字谜初起时期，古诗歌谣就已经充分吸取了字谜的各种表现形式。清·翟灏《通俗编·识余》记，六朝乐府的子夜、读曲等民间歌谣中，就多以谐音法隐喻诗字之意。如：雾露隐芙蓉，见莲不分明。以芙蓉为夫容；以莲为怜（爱）。朝看暮牛迹，知是宿蹄痕。以蹄为啼。东边日头西边雨，道是无晴还有晴。以晴为情。此种谜例无数，不可尽举。当时文人也多扣住谜意，创作出许多别有情味的古诗。如南宋诗人谢灵运写的离合诗：古人怨信次，十日眇未央。加我怀缱绻，口咏情亦伤。剧哉归游客，处子勿相忘。此诗五言六句，诗面极写离别伤感之情。每两句之中，又用离合法各自隐含口、力、刀三旁，合成后成别字。像这种诗意（谜面）与谜底同意相承的古诗，都有极高的写作水平。古诗歌中的字谜隐意别指的方式，由于能够委婉曲折地倾诉诗人的情感，使诗味更加含蓄浓郁，因而多被后代诗人承继。如唐·孟迟的《闺情》诗：山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。山上有山，既写了旅途的艰险，又暗藏着一个出字，最大限度的挖掘了汉字的表达能力，犹如画龙点睛之笔，顿使全诗增辉。宋·苏轼的《夜烧松明火》：坐看十八公，俯仰灰烬残。用十八公暗藏一个松字，拟人比物十分巧妙，亦得力于字谜的离合之法。

    小说戏曲中使用的字谜，也常常成为整个故事情节的重要环节。唐·李公佐写的传奇小说《谢小娥传》，说谢小娥的父亲与她的未婚夫外出被贼人所杀，谢小娥当夜就见其父托梦说：杀我者，车中猴，门东草。又梦见其未婚夫说：杀我者，禾中走，一日夫。此二语中隐含了凶手申兰、申春二人的姓名。谢小娥破谜后，女扮男装，明察暗访，果然报了杀父杀夫之仇。这种以字谜为主要线索，扣住凶手，帮助破案的故事，构思甚为别致奇特，开后世字谜进入小说故事的先河。戏曲中，字谜更是大显身手，妙趣横生。元代董解元的《西厢记》写张生与莺莺私约相见，就有托红娘传递的一首诗《明月三五夜》，诗中以三五暗指十五日夜晚。这时莺莺回书作谜时因羞涩忸怩的故作怒态，红娘不解谜字的张皇失措，以及见到张生见谜、破谜之后的喜不自禁，都使全剧达到一个高潮。

    （三）古人也常用字谜来测智、量才、逗趣，并在酒宴游乐等各种聚会场合充作雅乐。对破解字谜的徐疾快慢，是古人辨识对方才智高下的一个方法。《世说新语·捷悟》记魏武帝曹操曾率军路过曹娥碑，见碑背题有：黄绢幼妇，外孙 臼。于是问主簿杨修：解否？杨修答道：解。魏武帝说：卿暂且不说，待我思之。行军三十里，魏武帝才说：吾已得之。两人互对答案，知黄绢是一种有色的丝，纟、色相合为绝；幼妇是少、女，合之为妙；外孙，乃女之子，相合为好； 臼，是承受辛辣之物，受、辛相合为受（辞）。石碑谜隐绝妙好辤（辞）四字。此谜一揭，魏武帝十分感叹，说：我才不及卿，乃觉三十里。

    在酒席宴乐等各种聚会场合，人们也常以字谜代替酒令歌舞助兴，对猜中的人进行奖赏，对猜不中的人进行惩罚。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》记，一次，北魏孝文帝设宴招待群臣，酒酣兴起之时，举杯口占一谜：三三横，两两纵，谁能辨之易金钟。。三三横，两两纵是拆卸羽字笔画，金钟是酒杯，古代又称大白。羽字加白合为习字。此谜为彭城王猜中，举座大欢。元·高德基《平山记事》说，元达鲁花赤八刺脱为国公时，一日燕集，曾随口行令：一字有四个口字，一个十字；一字有四个十字，一个口字。前两句指图，后一句指毕。此谜难度较大，在座的谁也没猜中，结果每人都罚了一大杯酒。

    （四）古代字谜中往往还隐藏着古书的著者姓名，古碑古墓的建造重修年月及碑主墓主姓名及形成年代。是否了解字谜的特殊表达方式，能不能准确地破译古代字谜，往往就成为考证和辨识古书故物的关键。东汉光武年代有一本著名的历史书《越绝书》。此书不撰著者姓名，只是在后序中以诗相代。诗曰：以去为姓，得衣乃成。厥名有米，复之以庚。禹来东征，死葬其乡。不直自斥，托类自明。文属词定，自于邦贤。以口为姓，承之以天。楚相屈原，与之同名。此书由于没有写明究竟为何人所撰，所以它的作者一直不为人所知。直到明代，大文学家杨慎仔细推敲钻研了该书后序，才知道此书为东汉会稽人袁康、吴平所著。原来诗中以去为姓，得衣乃成，暗示一个（袁）字；厥名有米，复之以庚，暗射一个康字；禹来东征，死葬其乡，是作者自述其为会稽人；以口为姓，承之以天，暗射一个吴字；楚相屈原，与之同名，暗喻一个平字（屈原名平）。此谜既解，《越绝书》也日益被人们重视，成为研究战国时期吴、越二国史地的一本重要历史书籍。

    南唐文字学家徐铉之父徐延林在江苏宜兴当县令时，曾在县署掘得一块后汉太尉许馘庙的石碑，碑文为东汉时评论曹操是治世能臣，乱世之奸雄的大名士许邵撰写的。碑文词藻华丽，极有气势，但是最后八个字谈马砺毕，主田数七，却不知是何意。徐延林揣摩许久，才得知这八个字是一个字谜，暗射许碑重立。原来许馘墓的碑刻由于风雨侵蚀，到了唐代，上面的铭刻都已侵蚀殆尽，模糊不清了。唐开元间，许氏的后裔在修墓时又在原碑上照旧刻重新镌刻，并且添加了这八个字。谈马指许；砺毕指碑字；主田指重字；数七指立字。大家可以参考字谜的历史一文如果不知谈马砺毕，主田数七是什么意思，那就会把唐时重刻过的石碑误以为是汉代的了。

    （五）此外，古代字谜也曾被各种迷信活动所利用。如测字、抽签、相命、圆梦、图谶等，都是利用离合汉字的手法来迷惑和欺骗人。宋·蔡绦《铁围山丛谈》记：宋徽宗时，成都人谢石在京师一带以拆字相命为业，预言人的祸福，很有些名气。一日，宋徽宗要东宫太子写一个太字，找谢石测算。谢石早已得知此事，见了此字以后，故作惊讶的说：这个字有天子之气呀！'太'字下面的一点写得长些，略像一横。若把此横移在'大'字上，那不就是天子的'天'字了吗？这种通过笔画移动变字的方法，在命相中应用极广。