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因果的茫然

  有一位四十出头的中年妇女,还没说话,眼泪就扑簌簌的直流,想必心中有极大的委曲和苦楚,待碰到可以值得倾吐的对象时,却一时的悲从中来,不知从何开始。

  水莲斋主抚慰着她。

  她哽咽的说,她不知道为何会这样,因为她长期吃素,信仰也非常的虔诚,却为何仍必须承受如此多的痛苦和折磨呢?她真的不知道,自己到底哪里做错了?

  原来,这位虔诚、善良的妇女,不幸患了子宫颈癌,为了防范癌细胞的扩散,子宫、输卵管、卵巢等生殖系统全数遭到割除,因此导致荷尔蒙内分泌的失调,以致影响情绪,时常觉得头昏,全身不舒服。

  对于一个长期吃素,善良又有极度虔诚宗教信仰的人来说,会罹患这么一种严重的病症,她的痛苦,不止是生理的,更多的是,心理的茫然和冲突。

  而她的茫然和冲突,也是必然的,因为她真的不知道,她长期以来所做的善行和功德,或她所信仰的神祗,为何没有防范她的痛苦,或至少解救她的苦厄呢?

  从某个角度来看,因为她的虔诚、善良,她的苦厄已经被减轻了,只是我们无从比较“本来”会发生的事。

  从另一个角度来看,健康和信仰,有各自要遵行的法则,健康有健康的因果,除了“业力”的作用外,在今生要有健康的身体,就应常保持心灵的愉快,并注意营养的摄取和搭配,以及要有适当的运动,并常注意及实行有关身体健康的养生之道。

  如果不做此图,混淆了健康和信仰的因果,将两者做不切实际的等号连结,期望借由虔诚的信仰,而带给自己身体的保佑和保障,如此将亵渎了虔诚的信仰。

  因为信仰的价值,除了来生的归宿,最大的意义就在于,身处多变的人生,能带给我们心灵的力量,以达心灵的宁静和真正的解脱。

  因此,真正的信仰,是建筑在——体认这一心灵可以获得真实解脱的深信上,而不是建筑在——相信感应可以完全救渡我们的肤浅信仰上。

  如果因为真诚的信仰,而带来一些逢凶化吉的感应和庇护,那是我们所可“期待”,而不是可以认为理所当然的“必然”!

  因为佛菩萨是“觉者”而非“全能者”,况且业力的因果法则是难以违逆的,每个人都要为自己的行为负责,都要承担自己行为所带来的结果,如果有所“感应”,那也是在某种可变动范围内,依着每人的“业力”、“因缘”和“诚心”,所做的因势利导的调整罢了!

  但无论如何,这位妇人的遭遇,和世间所有的苦难困厄一样,都是值得我们予以深切怜悯的,因为每一件苦难困厄背后的“业力”因缘,是用来让我们“警惕”和“启示”的,而不是用来削弱我们对所有苦难困厄的悲悯!

  水莲斋主说,这位妇人前世在清朝时是一男子,经营一座小型的麝鹿场,除了卖鹿外,还提供“麝香”给不法的商人做迷药,这些迷药专门卖给一些别有用心的人,因此害得甚多的妇女失去贞节,虽然他没有直接去制造那些媚惑人心的药物,但原料却是由他间接提供的。

  由于前世为了取得鹿的麝香囊所造的“杀业”,和用媚药间接毁人名节所造的“淫业”,这些怨恨不甘的“业气”,终于“同质”的“回向”到她身上来,水莲斋主说,这位中年妇女身上,除了“业气”外,还附有很多不甘心的“鹿魂”,尤其是在她的生殖部位,这也是造成她今生生殖系统病变的主要原因。

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佛教故事介绍:

佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说,反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面,这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺,赞美众生平等、反对种姓分立,赞美知恩图报、反对背信弃义,赞美尊亲敬长、反对不养不孝,赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴,赞美和平、反对战争,赞美无私、反对贪婪,赞美仁爱、反对暴虐,赞美诚实、反对虚伪,赞美谦逊、反对傲慢。这一切,不仅在当时具有进步意义,至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根,导恶向善、发菩提心、断惑证真。

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