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不持戒律 地狱相现

  不持戒律 地狱相现 (刘宋 智达)

  南北朝(刘宋)时,索寺释智达,行持较差,但经常诵经。元徽三年(公元475年)六月他刚二十三岁病故。因身体有热气,没装殓,经过两天稍有知觉,到第三天早晨,逐渐复常。自己说:开始梦见两个穿黄衣服的人,叫我起床走,我说身体病弱不能走路。他们说可以坐轿,说完轿子来到。上轿后心神恍惚,来到一处豪华的门前,进去一看,堂上坐的好像是一位大官,两旁侍卫森严。大官对智达说:"你是个出家人,怎么有这许多罪过 "智达说:"我从懂事以来,还想不起有什么罪过。"问:"你对于诵戒常常旷废过吗 "答:"开始受具足戒时,经常诵习,后来做经忏和宣讲时候多,所以对于诵戒就时常旷缺了。"问:"比丘经常不诵戒,难道这不算罪吗 那现在你念念经吧!"智达便诵法华三契,诵念完后,大官吩咐押解人说:"可带他到恶道去,但不要使他太受苦。"那两人引着智达走了几十里,渐渐传来沸腾的喧闹声,前面也更黑暗。来到黑色大门前,门有几十丈高,是铁门,墙也一样。智达心里明白这便是地狱了,非常恐怖痛悔自己生前不认真修持。进入大门,闹声更大,久久静听,才知是人们叫唤的声音。门内更黑暗,看不见什么。这时有火光时起时灭,看见几个被反绑着的人走在前面,后面有几个人拿铁叉穿刺在他们身上,鲜血直淌。其中一个是智达的伯母,彼此看见,很想问话,但被人赶着急走,来不及说。进门约二百多步,看见一个像米囤的东西,有丈多高。那两人抓起智达,抛在囤上,囤上有火烧着,他半身被烧烂,痛得无法忍受,从囤上落下来,昏死了许久。那两人又带他走,看见有十几口铁锅,都是煮罪人的,人在锅中上下翻腾,锅旁有人用叉去刺,有从锅边爬出来,肌肉烧烂,两眼凸出,舌头长伸,但还没有死。所有铁锅都装满了,只有一口空着。那两个人对智达说:"你马上要下油锅去!"智达听到,魂飞魄散,要求让他礼佛。便至诚顶礼,求免受这个苦!伏在地上约有一顿饭久,恳切忏悔。等他起来一看,原来那种境象全消失了。眼前是一片平原,树木扶疏,风景清秀。那两个人仍然引着他,来到一座小楼下,上面的人对智达说:"你现在仅受点轻报,值得庆幸!"智达在楼下,不觉忽然苏醒。智达现在还住索寺,他从此严持斋戒,认真修行。

  (出《六道集》)

  原编者按:智达虽经常做经忏和宣讲,但不免是散乱心。追求名利,同时又不参加诵戒。所以感召地狱业报。现在出家人,反拿出家的无上法宝,换取世间金钱利益。根本不问戒律,还管什么诵戒!何况智达说自己从懂事以来,想不起有什么罪过,现在有几个人敢这样说 请自己考虑,能不惭愧恐惧吗!

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佛教故事介绍:

佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说,反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面,这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺,赞美众生平等、反对种姓分立,赞美知恩图报、反对背信弃义,赞美尊亲敬长、反对不养不孝,赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴,赞美和平、反对战争,赞美无私、反对贪婪,赞美仁爱、反对暴虐,赞美诚实、反对虚伪,赞美谦逊、反对傲慢。这一切,不仅在当时具有进步意义,至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根,导恶向善、发菩提心、断惑证真。

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